Самые странные в мире. Как люди Запада обрели психологическое своеобразие и чрезвычайно преуспели

^{Рис. 7.4. Корреляция между частотой кузенных браков по провинциям Италии и (A) долей людей, пользующихся банковскими чеками, или (Б) долей накоплений домохозяйств, хранящейся в виде наличности, а не на банковских счетах, в виде акции и т. д И то и другое — реально наблюдаемые показатели обобщенного доверия}

Уровень коррупции и размах деятельности мафии подчиняются тем же закономерностям, что и в случае с донорством крови и обобщенным доверием. Чем выше частота кузенных браков в провинции, тем выше там уровень коррупции и влияние мафии. Не зря мафию часто называют семьей или кланом, а ее главаря — крестным отцом. Сила внутригрупповой лояльности и непотизма в обществах с интенсивным родством создает именно те психологические черты и социальные отношения, которые способствуют взяточничеству и подпитывают организованную преступность. Эти закономерности сложились, несмотря на наличие в Италии формальных институтов управления и образования, аналогичных тем, что существуют в других западноевропейских странах[368]

.

Дети иммигрантов

Каждый год в различные европейские страны переезжают люди со всего мира. Со временем у многих из этих иммигрантов в первом поколении появляются дети, которые c рождения растут в Европе, прекрасно говорят на языке страны проживания и посещают местные школы. Мы можем многое понять, сравнив этих иммигрантов во втором поколении между собой. Используя ответы на вопросы Европейского социального исследования, полученные примерно от 14 000 иммигрантов во втором поколении из 36 стран, мы смогли сравнить психологические показатели людей, которые родились и выросли в одной и той же европейской стране, в то время как их родители приехали из разных мест. Для каждого респондента мы установили индекс интенсивности родства (ИИР) и частоту кузенных браков, основываясь либо на стране происхождения их родителей, либо на языке, на котором говорили у них дома. Затем мы проанализировали взаимосвязь этих величин с четырьмя рассмотренными выше психологическими показателями.

Результаты очень поучительны: люди, чьи родители приехали из стран с более высоким ИИР или большей частотой кузенных браков, проявляли больше конформности-послушания, меньше индивидуализма-независимости и оказывались менее склонны доверять незнакомым людям и ожидать от них справедливого отношения. Эти корреляции сохраняются даже после введения поправок на различия в доходах, образовании, конфессиональной принадлежности, религиозности и даже личном опыте дискриминации. Они не исчезают и в том случае, когда мы сравниваем только людей, живущих в пределах небольших регионов, которые мы использовали при изучении влияния различных доз БСП (рис. 7.1)[369]

.

Неизменное и сильное влияние исторической интенсивности родства на психологию иммигрантов во втором поколении показывает, что существенный компонент этих психологических эффектов передается от поколения к поколению, а не является результатом прямого воздействия низкого качества государственного управления, отсутствия системы социальной защиты, специфического климата, эндемических заболеваний или угнетения со стороны местного населения в новой стране проживания. Скорее, эти психологические отличия сохраняются у взрослых детей иммигрантов сразу по двум причинам: потому что иммигранты часто воссоздают основанные на интенсивном родстве институты, которые существуют в странах их происхождения (например, договорные кузенные браки), и потому что определенные модели мышления и чувствования усваиваются от родителей, братьев и сестер, а также от тех, кто входит в свежесформированные социальные сети. Передаваемые методом культурного обучения аспекты психологии могут сохраняться еще долго после исчезновения реальных практик, связанных с полигинией, кузенными браками и клановой системой[370].

Те же закономерности проявились, когда мы сопоставили результаты иммигрантов во втором поколении и дозой БСП в странах происхождения их родителей. Люди, чьи предки дольше находились под влиянием Церкви, были более индивидуалистичны и независимы, менее конформны и послушны, а также более склонны к обобщенным доверию и справедливости.

Идея состоит в том, что средневековая Церковь сформировала современные психологические особенности посредством разрушения основанных на родстве европейских институтов. Однако, как я уже отмечал, на интенсивность родственных связей влияли и другие факторы, включая экологию и климат. Действенный способ проверить выдвинутые мною гипотезы — отвлечься от Европы и посмотреть, как в отсутствие Церкви экологические факторы могли влиять на интенсивность основанных на родстве институтов и тем самым порождать сходные психологические закономерности.