Читаем Санкт-Петербург и русский двор, 1703–1761 полностью

Концерты для платной аудитории впервые появились в царствование Елизаветы. Первый пример публичного концерта зафиксирован в разделе объявлений «Санктпетербургских ведомостей» в начале июля 1746 г. Объявление гласило, что через два дня состоится выступление некоего иностранного баса с музыкальным аккомпанементом в 7 часов вечера в доме генерала А.Г. Загряжского на Большой Морской улице. Билеты продавались по тому же адресу по рублю с человека648

. Перед импресарио, вознамерившимся выйти за рамки ближайшего придворного круга, а следовательно, остаться без ресурсов и поддержки со стороны двора, возникал целый ряд практических затруднений. Для концерта требовалось помещение – как правило, по такому случаю нанимали зал в частном доме. Устроитель должен был обратиться к владельцу такого обширного помещения и предложить провести публичный концерт в его (или ее) доме, иными словами, открыть дом для платной публики. Тот факт, что многие из этих ранних концертов проводились поблизости от крупных петербургских театров, но не в них самих, говорит о прагматике таких мероприятий: вдобавок к трудностям с получением разрешения устроителю нужно было заработать достаточно денег, чтобы оплатить помещение и выступление музыкантов, и чем меньше было помещение, тем меньше были расходы649
.

Если владелец намеченного зала соглашался, то следующим шагом было получить разрешение на концерт в Полицейской канцелярии. Невыполнение этого условия могло привести к аресту и солидному штрафу. Так, по жалобе, поступившей из Кабинета Е.и.в., Полицмейстерская канцелярия отчитала немецкого комедианта, названного попросту Панталон, за попытку организовать без разрешения концерты итальянского скрипача Джузеппе Пассерини в феврале 1748 г.650

Если же задуманное мероприятие одобряла полиция, то печатали и размещали в общественных местах – на главных площадях и рынках города – афишу, или «летучку», в которой сообщались подробности о будущем представлении и о месте его проведения. Важно заметить, что эти афиши содержали и сведения о том, какие группы людей могут посетить концерт и сколько им придется заплатить за билет. Важное исключение из тарифа составляли «знатные» зрители, которые могли заплатить не установленную цену, а сколько пожелают по своему усмотрению. Высокий социальный статус таких персон, конечно, был главным фактором, так как организаторы стремились привлечь элиту для придания блеска мероприятию. По этой причине знатные персоны вообще не предполагали, что им придется платить, – в сущности, потребовав с них плату, можно было их не только серьезно обидеть, но и подвергнуться побоям со стороны их слуг. С другой стороны, делая любое даяние чисто доброхотным, организаторы могли сыграть на желании представителей элиты покрасоваться щедростью и утонченностью, а к тому же извлечь для себя пользу из чести их присутствия651
.

Два примера музыкальных мероприятий, проходивших вне театров, иллюстрируют многое из вышесказанного. Первый представляла собой серия концертов на итальянский, английский и голландский манер, которые должны были еженедельно проходить в 7 часов вечера по средам, с начала октября 1748 г., в доме князя С.В. Гагарина на Большой Морской. В объявлении упомянуто, что эти концерты устраиваются по просьбе нескольких любителей музыки. Билеты продавались по рублю с человека, приглашались все знатные особы, купцы и обыватели. Упоминалось также, что петь будут по-итальянски, по-русски, по-английски и по-немецки. С другой стороны, пьяных слуг и «бездельных» женщин (вероятно, проституток) впускать не будут652. Вторым примером был концерт, состоявшийся в 9 часов вечера 28 июня 1750 г. в доме мадам Керн, напротив Адмиралтейского луга. Объявление гласило, что там же раньше проходили выступления Пассерини. Билет снова стоил рубль, а слуги не допускалась653. Оба примера говорят о том, что в Петербурге для таких концертов имелась публика, готовая платить, и даже охотно, а также ясно показывают, какие нежелательные элементы общества исключались из числа допущенных на эти вечера.

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Год быка--MMIX
Год быка--MMIX

Новое историко-психо­логи­ческое и лите­ратурно-фило­софское ис­следо­вание сим­во­ли­ки главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как мини­мум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригина­льной историо­софской модели и девяти ключей-методов, зашифрован­ных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выяв­лен­ная взаимосвязь образов, сюжета, сим­волики и идей Романа с книгами Ново­го Завета и историей рож­дения христиан­ства насто­лько глубоки и масштабны, что речь факти­чески идёт о новом открытии Романа не то­лько для лите­ратурове­дения, но и для сов­ре­­мен­ной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романович Романов

Культурология
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука