Читаем Сборник статей о древней ядерной войне полностью

Сборник статей о древней ядерной войне

...Зародышей в... женщинах оно убьет, и ...может поражать страны и народы на протяжении нескольких поколений....Гуркха, летя на своей быстрой и мощной вимане, бросил на три города Вриши и Андхаков единственный снаряд, заряженный всей силой Вселенной. Раскалённая колонна дыма и огня, яркая, как десять тысяч солнц, поднялась во всём своём великолепии. Это было неведомое никому оружие, Железный Удар Молнии, гигантский посланец смерти, который превратил в пепел всю расу Вриши и Андхаков. Их тела были страшно обожжены. У них выпали волосы и ногти, их гончарные изделия растрескались без видимых причин, а у всех птиц в округе побелели перья. Через несколько часов вся пища оказалась отравленной… Спасаясь от этого огня, воины бросались в реку, чтобы омыть себя и свое снаряжение…»Махабхарата.

Альтернативные науки и научные теории / Эзотерика, эзотерическая литература18+
<p>Сборник статей о древней ядерной войне.</p>
<p>Мохенджо-Даро - древний город уничтоженный ядерным взрывом.</p>


Взято отсюда.



Мохенджо – Даро располагался на холме или даже горном хребте в середине поймы реки Инд, который позволял городу стоять выше окружающей равнины. Таким образом, потоки воды не достигали города даже после самого сильного наводнения реки. Утверждения историков и археологов о том, что город был разрушен наводнениями много раз и восстановлен на том же самом месте являются довольно сомнительными. Семь культурных слоев свидетельствует скорее о дительной истории города, насчитывающей не одно тысячелетие. При этом обследованный археологами ил между культурными прослойками относится к типу ила, образующемуся в условиях стоячей воды, а не водном потоке.

По мнению некоторых индийских исследователей, древнейшие слои Мохенджо–Даро относятся к временам аж 15 000 - 20 000 летней давности. Трудно было бы понять логику древних градостроителей, неоднократно восстанавливавших город после наводнений в экологически опасном районе.

Землетрясение, произошедшее в 140 км от города, привело бы к разрушению не только города, но и его пригорода и распложенных дальше участков. Тем не менее, картина в Мохенджо–Даро совсем другая. Эпицентр разрушений находится в города, а к окраинам сила разрушений убывает. В таком же направлении прослеживается и сила воздействия высокой температуры, оплавившей кирпичи.

Такую температуру и подобные разрушения могут вызвать «черные молнии». Однако они возникают внезапно, и у жителей не остается времени, чтобы спрятаться или покинуть город. Это похоже на смерч, который часто обрушивается на атлантическое побережье Америки. Даже после предупреждения жертвы исчисляются сотнями или тысячами. Но тогда и в Мохенджо–Даро жертв должно было быть не 2000, а 20000 человек. А здесь все говорит о том, что жители Мохенджо–Даро заранее покинули город! И их должно было быть не менее 30-40 тыс. человек.

Пожалуй, сейчас вопрос о следах радиоактивности в Мохенджо-Даро не столь актуален, как в 1979г., когда Дэвенпорт озвучил свою атомную гипотезу. Он мог сравнить разрушение Мохенджо–Даро с атомными взрывами в Хиросиме и Нагасаки. Мы же сегодня можем сравнить разрушение древнего города с применением более современного оружия – вакуумной бомбы. В ней применяется газ, который распространяется в окружающее пространство, он поджигается, в результате чего выгорает весь кислород, возникает ослепительное сияние и очень высокая температура, создается вакуум, атмосфера «захлопывается» и возникает мощная ударная волна. И никакой радиации! Вполне возможно, что именно такое оружие было использовано для разрушения Мохенджо – Даро.

«Атомный» взрыв в древней Индии

Действительно ли наша планета уже видела последствия атомной войны? На этот вопрос отвечают древнеиндийские тексты. Это становится очевидным из описаний Махабхараты, Рамаяны и Вхагавата-Пураны.

Д. Дэвенпорт и Э.Винченти в своих исследованиях сослались не только на характер разрушений и анализ исследованных руин Мохенджо–Даро, но и на древнеиндийские тексты, в которых неоднократно описано применение «оружия богов». Тексты твердят о взрыве оружия, «сверкающего, как огонь, но не имеющего дыма», от которого небо над городом покрыла тьма, а хорошая погода сменилась ураганами, «несущими зло и смерть». Тучи и земля смешались воедино и в хаосе безумия даже солнце и луна стали ходить по небу по-другому. Слоны, обожженные пламенем, метались в ужасе, вода кипела, рыбы обугливались, а воины бросались в воду в тщетной попытке смыть с тела «смертоносную пыль». Авторы высказанной атомной гипотезы допускают, что противники Мохенджо-Даро не только были знакомы с атомным взрывчатым веществом, но и располагали техническими средствами «виманами» для доставки бомбы. Как заявил Дэвид Девенпорт «еще большее удивление вызывают те места в Махабхарате, где говорится о странном оружии не общими словами, а конкретными терминами".

Если в Мохенджо–Даро было применено ядерное оружие, то должны были остаться и радиоактивные следы взрыва. А вот с этим как раз все очень запутано. В книгах и интернете нет никаких ссылок на исследования в этой области. Попадаются лишь сообщения о том, что в 1927 г. в руинах Мохенджо–Даро было найдено до 44 скелетов с повышенной радиоактивностью. Мелькают сообщения о том, что руины древнего города также радиоактивны. А. Горбовский, в своей книге “Загадки Древней Истории” (1966, 1971), ссылаясь на книгу "Проблемы космической биологии", писал о находке в 1962 г.,по крайней мере, одного человеческого скелета в этой области с уровнем радиоактивности, превышающей норму в 50 раз. На англоязычных сайтах есть много ссылок на А. Горбовского, причем, есть сообщения о том, что этот скелет нашли советские ученые. Попадались сообщения о находках большего числа радиоактивных скелетов. Причем, радиоуглеродный метод, примененный также советскими учеными, показал дату 2400 г. до н. э. Однако, этот метод в условиях радиации дает большие погрешности.

Перейти на страницу:

Все книги серии Анализ индуистских мифов

История, записанная на лепестках лотоса
История, записанная на лепестках лотоса

Что такое миф с точки зрения здравого смысла? Это всегда собрание загадок, проблем, несоответствий, противоречий, которые невозможно принять иначе как волшебную сказку, творение вдохновенного сочинителя, для которого не существует никаких логических ограничений, никаких запретов на изображение нереального. В силу пренебрежения такими ограничениями сочинители мифов не признают даже причинно-следственные связи событий, которые они излагают. Именно поэтому персонажи мифов очень часто живут неопределенно долго, часто они просто бессмертны, вопреки твердо установленным законам бытия. Не являются ограничениями для сочинителей мифов и законы морали и нравственности. Это позволяет героям мифов совершать абсолютно аморальные с точки зрения любого времени, народа, цивилизации поступки, за которые они не только не несут никакой ответственности, но даже прославляются сочинителями как за совершение величайших подвигов. Забегая вперед, мы осмеливаемся утверждать, что многие боги и великие герои Махабхараты получили свои священные титулы именно за совершение абсолютно аморальных поступков, которые впоследствии были объявлены образцами нравственного совершенства.

Пётр Степанович Лосев , Александр Иванович Топоров

Индуизм
Махабхарата. Ревизия смыслов.
Махабхарата. Ревизия смыслов.

«Махабхарата» (букв. «Великая Бхаратиада», или «Великое сказание о потомках Бхараты») - древнеиндийский эпос, повествующий о легендарной борьбе потомков древнего царя Лунной династии, родов Куру и Панду, в северной Индии. Будучи одним из крупнейших литературных произведений в мире (18 книг, содержащих свыше 90 000 двустиший), поэма изобилует множеством вставных эпизодов - новелл, легенд, притч, лиродидактических диалогов, генеалогий, гимнов, плачей и др., превративших ее в поэтическую энциклопедию индийской мифологии, истории, права и философии.Как и всякий древний эпос, близко подступающий к мифу, «Махабхарата» полна загадок, темных мест и противоречий. Насколько реальны описываемые в ней события? Как понимать сложные отношения между персонажами? Кто или что стоит за всеми этими дэвами, асурами, ракшасами, якшами, видьядхарами, гандхарвами, ванарами, апсарами? Так ли просты, добродушны, благородны пандавы, Кришна, Вьяса и так ли злокозненны и бесчестны их антагонисты кауравы? Какой смысл таят в себе такие неоднозначные мифы, как пахание океана, убийство ниватакавачей, и такие простые, как игра в кости и убийство Вритры? На эти и многие другие вопросы ищет ответ автор настоящей книги, осуществляя «ревизию смыслов» одного из самых значительных памятников древнеиндийской литературы.

Пётр Степанович Лосев , Александр Иванович Топоров

Религиоведение
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже