Читаем Сборник статей о древней ядерной войне полностью

Есть и другие сообщения по этому поводу. При раскопках одного из древних городов в Раджастхане индийские ученые нашли радиоактивный пепел в 15 км к западу от Джодхпура. Тяжелый слой пепла покрывает область в 4 кв. км. Уровень радиации настолько высок, что правительство перекрыло эту область. Ученые зафиксировали высокий показатель врожденных дефектов и рака в жилых кварталах этого района. Они также нашли разрушения и следы воздействия высокой температуры среди руин. Огромные массивы стен были сплавлены вместе, буквально превращены в стекло! Ученые считают, что они нашли доказательства атомного взрыва, Якобы были найдены и другие города в северной Индии, которые показывают признаки взрывов большой мощности.

Вторая гипотеза Д. Дэвенпорта

По мнению Дэвенпорта разрушение королевства Данда (Danda), описанное в Рамаяне, совпадает с разрушением Мохенджо–Даро. Поскольку он идентифицируется как Ланка, означая "остров" на языке телугу, на котором был построен. Как считает исследователь, протоиндийская цивилизация с ее 2000 городами, занимая площадь, равную Западной Европе, 5000 лет назад представляла собой два враждующих государства. На севере – империя данавов, столица в Хараппе, на юге – в Синде – царство Раваны, столица в Мохенджо – Даро.

На основе изучения многих древнеиндийских текстов, Давенпорт предположил,что разрушение Мохенджо-Даро было приурочено к окончанию войны между арийцами и монголами (возможно, он имеет ввиду монголоидную расу или дравидов). Арийцы управляли областями, где пришельцы из космоса добывали полезные ископаемые. Пришельцы были заинтересованы в дружбе с арийцами. Поскольку Мохенджо – Даро не принадлежал арийцам, пришельцы согласились помочь арийцам разрушить этот город.

По словам Дэвенпорта, в текстах он нашел сообщение о том, что жителям города, а их было 30, дали семь дней, чтобы они покинули город, т.к. он будет разрушен. Сначала засветилось небо нестерпимым сиянием, затем над городом начали парить пылающие без дыма предметы, неся гибель жителям, потом произошел мощный взрыв, от которого разрушились здания, а люди оказались засыпанными землей.

Другие исследователи относят Мохенджо-Даро к одному из 7 городов «Риши», принадлежащих империи Рамы, существовавшей в Индии 12 000-15 000 лет назад.

Отголоски былой трагедии встречаются и в древнекитайских источниках. Однако о том, что именно за оружие вызвало этот взрыв и кто был его обладателем, исследователи спорят до сих пор, выдвигая самые разные версии.

Коллекция «оружия богов»

По оценкам специалистов, в древних индийских писаниях упоминается более 90 видов оружия, например: Агнеяастра (Agneyastra), Брахмастра (Brahmastra), Чакрам (Chakram), Гарудастра (Garudastra), Каумодаки (Kaumodaki), Нараянастра (Narayanastra), Пашупата (Pashupata), Шива Дхануш (ShivaDhanush), Сударшана Чакра (Sudarshana Chakra), Тришул (Trishul), Вайшнавастра (Vaishnavastra), Варунастра (Varunastra), Ваявастра (Vayavastra) – у каждого персонажа свой вид оружия. Из всех видов брахмастра (Brahmastra) - самое мощное оружие. Согласно текстам для его активации необходимо было всего лишь прикоснуться к воде для очищения и, сконцентрировавшись, произнести специальную мантру. Это оружие, как говорится в текстах, могло использоваться только богами.

В «Махабхарате» упоминаются такие слова: "моха" - оружие, приводящее к потере сознания; "шатани" - оружие, убивающее одновременно сотни людей; "тващар" - средство, рождающее хаос в рядах противника; "варшана" - средство, вызывающее проливные дожди. Гухагарбха дарпана (Guha garbha darpana) - направленное энергетическое оружие – устройство, использующее энергию от солнца, ветра, и эфира, и концентрирующее ее через специальное зеркало. Роудри Дарпана (Rowdree Darpana) - также направленное энергетическое устройство, аккумулирующее солнечными лучи и выпускающее луч высокой температуры, который может расплавить любой предмет, на который он направлен.

Перейти на страницу:

Все книги серии Анализ индуистских мифов

История, записанная на лепестках лотоса
История, записанная на лепестках лотоса

Что такое миф с точки зрения здравого смысла? Это всегда собрание загадок, проблем, несоответствий, противоречий, которые невозможно принять иначе как волшебную сказку, творение вдохновенного сочинителя, для которого не существует никаких логических ограничений, никаких запретов на изображение нереального. В силу пренебрежения такими ограничениями сочинители мифов не признают даже причинно-следственные связи событий, которые они излагают. Именно поэтому персонажи мифов очень часто живут неопределенно долго, часто они просто бессмертны, вопреки твердо установленным законам бытия. Не являются ограничениями для сочинителей мифов и законы морали и нравственности. Это позволяет героям мифов совершать абсолютно аморальные с точки зрения любого времени, народа, цивилизации поступки, за которые они не только не несут никакой ответственности, но даже прославляются сочинителями как за совершение величайших подвигов. Забегая вперед, мы осмеливаемся утверждать, что многие боги и великие герои Махабхараты получили свои священные титулы именно за совершение абсолютно аморальных поступков, которые впоследствии были объявлены образцами нравственного совершенства.

Пётр Степанович Лосев , Александр Иванович Топоров

Индуизм
Махабхарата. Ревизия смыслов.
Махабхарата. Ревизия смыслов.

«Махабхарата» (букв. «Великая Бхаратиада», или «Великое сказание о потомках Бхараты») - древнеиндийский эпос, повествующий о легендарной борьбе потомков древнего царя Лунной династии, родов Куру и Панду, в северной Индии. Будучи одним из крупнейших литературных произведений в мире (18 книг, содержащих свыше 90 000 двустиший), поэма изобилует множеством вставных эпизодов - новелл, легенд, притч, лиродидактических диалогов, генеалогий, гимнов, плачей и др., превративших ее в поэтическую энциклопедию индийской мифологии, истории, права и философии.Как и всякий древний эпос, близко подступающий к мифу, «Махабхарата» полна загадок, темных мест и противоречий. Насколько реальны описываемые в ней события? Как понимать сложные отношения между персонажами? Кто или что стоит за всеми этими дэвами, асурами, ракшасами, якшами, видьядхарами, гандхарвами, ванарами, апсарами? Так ли просты, добродушны, благородны пандавы, Кришна, Вьяса и так ли злокозненны и бесчестны их антагонисты кауравы? Какой смысл таят в себе такие неоднозначные мифы, как пахание океана, убийство ниватакавачей, и такие простые, как игра в кости и убийство Вритры? На эти и многие другие вопросы ищет ответ автор настоящей книги, осуществляя «ревизию смыслов» одного из самых значительных памятников древнеиндийской литературы.

Пётр Степанович Лосев , Александр Иванович Топоров

Религиоведение
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже