Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее

Сочетание (1) большей опоры на социальное обучение и (2) формирования постоянных пар и аллопарентальной заботы, вероятно, объясняет и зарождение разделения труда между мужчинами и женщинами. Однако, чтобы понимать суть разделения труда, важно помнить, что оно основано на разделении информации

. Когда культурной информации накапливается столько, что один человек уже не может знать все, постоянные пары могут специализироваться на комплементарных корпусах культурно приобретенных умений, практик и знаний. Женщины из сообществ охотников-собирателей должны рожать и вскармливать детей и обеспечивать уход за младенцами, поэтому им нужно сосредоточиться на обучении всему, что касается обращения с детьми, грудного вскармливания, прикорма, обработки и приготовления пищи и навыков собирательства, которые гарантируют стабильное поступление калорий. Мужчины, напротив, могут специализироваться на ноу-хау, связанном с изготовлением орудий, обороной, оружием, охотой и чтением следов.

Такое разделение информации наблюдается во многих малых сообществах. Например, антрополог Фрэнк Марлоу, изучавший народ хадза, рассказывает, как однажды отправился с тремя юношами выкапывать коренья – обычно это женское дело. Юноши набрали клубней, а потом вместе с Фрэнком съели их сырыми. Вскоре им стало плохо. Оказалось, что юноши либо набрали неправильных корнеплодов, либо не знали, что этот сорт нужно сначала готовить. Естественно, если этим занимаются женщины-хадза, такое исключено¹⁹

. Подобным же образом мужчины на Фиджи не знают всех табу на рыбу, защищающих женщин и маленьких детей от сигуатеры во время беременности и кормления грудью, а мои коллеги-мужчины, университетские преподаватели, как правило, ничего не знают о молозиве.

Избирательное социальное обучение означает, что по крайней мере первоначально эта специализация приобреталась потому, что обучающиеся выбирали себе в модели либо преуспевающих женщин, либо преуспевающих мужчин – предпочтение моделей своего пола, которое мы обсуждали в главе 4. Однако культурно-генетическая коэволюция могла в дальнейшем снабдить мужчин и женщин разной тематической избирательностью, то есть заставить сильнее или слабее интересоваться теми или иными темами. Например, девочки, возможно, больше интересуются маленькими детьми, а мальчики – метательными орудиями. Эту гипотезу поддерживает наблюдение, что мальчики в возрасте шести – девяти месяцев охотнее девочек подражают игре с воздушным шариком, когда модели того же пола подталкивают его несильными хлопками (девочек, похоже, вообще меньше увлекают игры с толканием предметов)²⁰

.

Зарождение племен

Возникновение постоянных пар способно также создавать социальные связи между разными группами. Тем самым оно открывает путь потоку культурной информации и увеличивает размеры и сложность наборов орудий, наращивая коллективный мозг (цепочка R – S на илл. 16.1b). Этот эффект наблюдается, поскольку постоянные пары создают прочные отношения между самками и их братьями, отцами и дядьями. Если самки покидают родную группу, когда начинают искать партнеров, они обычно оказываются в соседних группах. Как мы видели в главе 10, группы шимпанзе враждуют с соседями. Такая непрекращающаяся вражда препятствует адаптивной культурной эволюции, поскольку ограничивает поток культурного ноу-хау между группами – то есть сокращает размеры коллективного мозга. Но если встретятся две группы, в которых есть постоянные пары, ситуация меняется: теперь братья и сестры, отцы и дочери могут узнать друг друга, и эта связь снижает напряженность при межгрупповых встречах. Более того, сестры и дочери, вероятно, создали пару с каким-то самцом и родили потомство. Тогда отцы и братья могут признать внуков и племянников, а также отцов этих внуков и племянников, которые их опекают и защищают (и которых лучше, пожалуй, не убивать). Эти социальные связи позволяют группам спокойнее взаимодействовать и в дальнейшем совместно пользоваться, скажем, местами для водопоя или плодовыми рощами²¹.

Теперь между группами налаживается поток практик, орудий и приемов, перетекающий по социальным каналам семейных отношений. Такая расширенная сеть увеличивает размер и сложность репертуаров орудий, навыков, практик и ноу-хау. А значит, на этом этапе культурная сложность в мире возрастает, что окупает затраты на большой мозг, поскольку появляется больше знаний, которые можно усвоить.