Сексуальные преступления как объект криминологии

Изменения, которые произошли в социальной организации при переходе к обществу индустриального типа, сказались и на социально-правовых нормах регуляции сексуального поведения. Под индустриальным понимают общество, основанное на развитии промышленности и формирующее соответствующие модели рынка, науки и культуры, идеи роста и прогресса становятся идеологическим «ядром».[298] Индустриальное общество оказывается неразрывно связанным с понятиями гражданского общества, свободой личности и правовым государством. Авторы, занимавшиеся проблематикой цивилизационного подхода к историческим процессам, отмечают изменение самого понятия реальности, которое трансформируется в индуст-реальность.[299] Основными чертами, семантическим кодом индустриального общества становятся процессы стандартизации или унификации, специализация, синхронизация и централизация. Код представляет собой систему правил или общих принципов, которые находят отражение во всех сферах общества, единый план строения реальности и жизнедеятельности.

Каждый из аспектов нового культурального кода отражается и на нормах сексуального поведения. Как отмечал М. Фуко, происходит социализация репродуктивного поведения, педагогизация детской сексуальности, психиатризация извращенных удовольствий, уголовное правосудие реагирует на половые отклонения. Все эти процессы можно рассматривать в рамках специализации, централизации и стандартизации.[300] Наряду с этим отмечается противоположная тенденция дифференциации. Если в традиционном обществе разделение на законное и незаконное сексуальное поведение, как отмечают авторы руководства по «Судебной сексологии», «центрировалось на матримониальных отношениях, когда именно брачные отношения были наиболее интенсивным очагом принуждения, а остальная сфера сексуальности скрывалась под неопределенным статусом “содомии”, то теперь, напротив, смутная категория “разврата” распадается и вырисовывается мир извращений».[301]

Культура обществ индустриального типа обозначается понятием «модернизм», характеризующимся приматом рациональности и научно-позитивистского мировоззрения, кризисом религиозных институтов и формированием идеологии взамен мифологических форм сознания.[302] Происходит формирование персоналистической личности западного типа,[303] основу которой составляет концепция прав человека. Права человека, первоначально формируясь как права политические, являются реакцией на авторитарный характер власти. На протяжении эпохи модернизма они претерпевают закономерную динамику к правам социальным и экономическим как основам гражданского общества до прав человека «третьего поколения».[304] Права третьего поколения – это права на свободное развитие, самоопределение, защиту окружающей среды, мирное сосуществование. Права личности на собственную сексуальную ориентацию и права сексуальных меньшинств логично было бы приравнять к правам третьего поколения. Однако этот вопрос вызывает длительные дискуссии и его пытаются отнести к правам первого поколения.[305] Сексуальное поведение, введенное в индустриальном обществе в ранг определяющего человеческое достоинство, воплотилось в уголовно-правовых нормах позитивного права, которые вместе с правами человека как субъективным правом составляют единое правовое пространство регуляции сексуального поведения. Л. Энгельштейн в связи с этим отмечает, что перенос центра тяжести на права человека и их защиту в области половой неприкосновенности привело, скорее, к расширению спектра наказуемых типов сексуального поведения.[306]