Сергий Радонежский. Личность и эпоха

В литературе возникновение Махрищского монастыря обычно датируют 50-ми гг. XIV в., приурочивая его ко времени княжения Ивана Красного. При этом, правда, исследователи указывают на сбивчивость «Жития» Стефана – в частности, об этом говорит тот факт, что, когда Иван Красный стал великим князем, митрополит Феогност уже умер.[623] Действительно, согласно летописям, Феогност скончался 11 марта 1353 г., еще при жизни великого князя Семена Гордого, а Иван Красный, как мы уже могли убедиться ранее, торжественно взошел на великокняжеский стол во Владимире лишь спустя год – 25 марта 1354 г.

[624] Однако при более тщательном изучении «Жития» Стефана сведения из него оказываются верными и подтверждаются другими источниками. Выясняется, что Иван Красный владел землями в Переславле задолго до того, как стал великим князем. Согласно завещанию его отца Ивана Калиты, ему было выделено здесь несколько сел,[625]

и, очевидно, именно в принадлежавшей Ивану Красному части Переславля Стефан основал свою обитель. С учетом вышесказанного мы можем отнести приход Стефана в Москву к началу 1350-х гг., в последние годы жизни митрополита Феогноста. Таким образом, оказывается, что основатель Махрищского монастыря был сверстником Сергия и начинал свою духовную карьеру примерно в те же годы, что и преподобный.

О дальнейших событиях – после прихода преподобного в Махрищский монастырь – Пахомий Логофет рассказывает следующим образом. Попросив у Стефана «некоего брата, могуща сказати (то есть показать. – Авт.) ему места пустынна», Сергий обошел вместе с ним окрестности и в одном из них близ реки Киржач решил устроить новую обитель.

[626] Между тем в Троицком монастыре начались поиски Сергия, который, как мы помним, ушел тайно ото всех. Братия начала искать его по различным обителям и в Москве. Один из троицких монахов случайно пришел в Махрищский монастырь, где и услышал, что преподобный ушел на Киржач. Возвратившись в Троицу, он сообщил о местопребывании Сергия. С этого момента к Сергию начала постепенно переходить троицкая братия – «овогда два, овогда три, иногда же и множае». Новая обитель быстро росла – здесь появились монашеские кельи, и встал вопрос о начале строительства храма. Для этого требовалась санкция духовных властей, и Сергий отправил к митрополиту Алексею двух своих учеников с просьбой «о основании церковнем, прося благословениа». Получив согласие, он приступил к возведению церкви. Работа шла очень быстро, поскольку преподобный получал помощь от многих, а средства на строительство – «сребро доволно» – давали князья и бояре.

Достаточно быстро Киржачская обитель наполнилась, по выражению агиографа, «множеством братии». Это грозило упадком Троицкого монастыря, и тогда остававшиеся у Троицы монахи обратились к митрополиту Алексею. Тот послал к Сергию специальное посольство в составе двух архимандритов – Герасима и Павла, передавших ему повеление возвратиться в Троицу, а в новой обители поставить строителем одного из своих учеников. Сергий не посмел ослушаться и обещал вернуться в Троицкий монастырь. Вскоре на Киржаче было завершено строительство храма, который был освящен в честь Благовещения Богородицы. Покидая Киржачский монастырь, Сергий захотел поставить в нем игуменом своего ученика Исаакия Молчальника. Но тот, «любя безмлъвие и млъчание», не согласился, и преподобному ничего не оставалось делать, как выбрать другого ученика – Романа. Его он отправил к митрополиту, благословившему Романа «на священство и строителя новоначалному монастыру». После этого Сергий окончательно вернулся в Троицкий монастырь.[627]

Что же тем временем происходило в Москве? Великий князь Дмитрий, узнав об исчезновении Сергия Радонежского, решил поставить во главе Русской церкви близкого себе человека. Выбор Дмитрия Ивановича пал на Митяя.