Сергий Радонежский. Личность и эпоха

В литературе данный факт назначения Киприана на митрополичью кафедру оценивают двояко. Данная историографическая традиция имеет довольно давние корни и в целом восходит к упомянутым соборным определениям 1380 и 1389 гг. Те, кто рисует Киприана исключительно в негативном свете, опираются на первое из них, написанное в анти-киприановском духе и называющее его действия «постыдным деянием». Их оппоненты, опираясь на второй документ, указывают на то, что патриарх Филофей выбрал хотя и не бесспорный канонически, но духовно правильный «средний путь», чтобы тем самым попытаться сохранить церковное единство Русской земли.

Известие о рукоположении Киприана достигло Москвы в начале 1376 г. И хотя внешне вроде бы ничего не изменилось – Русской митрополией по-прежнему продолжал управлять митрополит Алексей, а Киприан был поставлен лишь на пять литовских епархий, фактически находившихся вне контроля Алексея, московское правительство не могло не осознавать, что его планам поставить во главе всей Русской церкви своего кандидата был нанесен решительный удар.

С сообщением о принятом в Константинополе решении на Русь прибыли два церковных сановника – протодьяконы Георгий и Иоанн. Ими являлись уже знакомые нам «специалисты по делам Русской церкви» Георгий Пердика и Иоанн Докиан.[651]

Перед ними стояли две задачи – объяснить решение патриарха Филофея и склонить великого князя Дмитрия к признанию Киприана в качестве будущего преемника митрополита Алексея.

Среди историков существуют разногласия о времени прибытия патриаршего посольства в Москву. Так, Г. М. Прохоров полагает, что это произошло, очевидно, в марте 1376 г., тогда как В. А. Кучкин относит их приезд к январю – февралю 1377 г.[652] Датировка В. А. Кучкина должна быть отвергнута уже потому, что не объясняет напрашивающегося вопроса: что заставило патриархию молчать о назначении Киприана в течение года с лишним. К тому же Рогожский летописец прямо говорит, что послы прибыли от патриарха Филофея. Между тем последний был свергнут со своего престола в сентябре 1376 г. Так что посольство прибыло в Москву явно ранее этой даты. Что касается датировки Г. М. Прохорова, прямое указание летописца «тое же зимы» ясно говорит не о марте 1376 г., а о январе – феврале этого года.

Вместе с патриаршими послами в Москву явился и сам Киприан. Под 1376 г. Никоновская летопись помещает следующее известие: «Того же лета прииде изо Царяграда на Русь митрополитъ Киприанъ, поставленъ на митрополию Филофеемъ, патриархомъ цареградскимъ; князь же велики Дмитрей Ивановичь не приа его, рек ему сице: „есть у насъ митрополитъ Алексей, а ты почто ставишися на живаго митрополита?“ Он же поиде съ Москвы въ Киевъ и тамо живяше».[653] Судя по всему, патриарх Филофей, получив из Москвы сведения, столь радикально изменившие его планы, не знал подробностей. Для него явно оставалась неясной роль в этих событиях митрополита Алексея. Филофей мог предположить, что отказ Сергия и пострижение Митяя были вызваны какими-то действиями со стороны митрополита. Потому неудивительно, что одной из задач патриаршего посольства, прибывшего в Москву зимой 1376 г., было расследование возможной роли митрополита Алексея во всех этих событиях. Об этом прямо говорится в соборном определении 1380 г.: «с ним (то есть с Киприаном. – Авт

.) посылаются церковные сановники, уполномоченные произвести дознание о жизни Алексия, выслушать, что будут говорить против него обвинители и свидетели, и донести священному собору письменно обо всем, что откроется». Но, едва начавшись, следствие закончилось: «Все оказалось пустым и несостоятельным словом: не нашлось ни обвинителя, ни знающего за ним что-либо противозаконное, напротив, все считали его (митрополита Алексея. – Авт.) отцом и называли спасителем народа, все стояли за него своею головой, а на митрополита Киприана, как бесчестно поступившего против святого мужа, произносили страшные проклятия. Сильное негодование и немалое волнение и смятение народное, возбужденное этим делом по всей Русской земле, утишено было непрестанными внушениями и советами митрополита Алексия, обращенными и ко всем вообще и к каждому порознь». Византийским послам вместе с Киприаном не оставалось ничего иного, как покинуть московские пределы, совершив интронизацию нового митрополита не в Северо-Восточной Руси, являвшейся центром Русской митрополии согласно соборному определению 1354 г., а в Киеве. Точная дата прибытия Киприана в Киев нам известна – 9 июня 1376 г.