Шаг змеи

Задолго, задолго до материального удара человек пропускает через границу своей души вражеских шпионов — крадущиеся помыслы. Они «переодеты под своих», у них невинные и даже с виду благочестивые предложения. Они ласково шепчут: «Как хорошо ты помолился сегодня!» И если в ответ слышат: «Отойди, лукавый!» — уже другим голоском продолжают: «Молодец, как ты отшил его!» Да, ведь действительно молодец, думает молитвенник. Попался!

Архимандрит Софроний (Сахаров) писал: «Враг пал гордостью». Гордость — начало греха; в ней заключены все виды зла: тщеславие, властолюбие, славолюбие, холодность, жестокость, безразличие к страданиям ближнего; мечтательность ума, усиленное действие воображения, демоническое выражение глаз, демонический характер всего облика; мрачность, тоска, отчаяние, ненависть; зависть, приниженность, у многих срыв в плотскую похоть; томительное внутреннее беспокойство, непослушание, боязнь смерти или наоборот — искание покончить жизнь, и, наконец, что нередко, полное сумасшествие. Вот признаки демонической духовности».

Все названные симптомы видим мы и у знаменитых мастеров рукопашного боя[255].

Настоящий боец знает ответ, повергающий помыслы печали: слава Богу за все. Блудный помысел обращается в бегство немедленной исповедью. Чтобы отогнать помыслы, подвижник порой так постится, что идет на смерть. Казалось бы, человек не может так мало спать и так скудно питаться. Но замечено: смерть перед ним отступает. Вот это действительно «мастер»!

А если нерадив боец? Тогда «шпионы» быстренько разнюхивают бреши в его обороне. И тут приходит «агент влияния» — прилог. Горе, если «духовная контрразведка» не сработала вновь. Тогда, зная уязвимые места, враг пускает в дело оружие точного попадания — грех. Как вести брань против него? Сказано: враг бежит от поста и молитвы. Недаром четки называют монашеским мечом. В схиме же монах получает закрывающее голову и грудь облачение, как символическую кольчугу. Еще бы: становясь схимником, человек выходит с демонами на прямой поединок.

Тут не спортивная возня на татами, тут война! Не на жизнь, а насмерть. Вечную!

Как написано об Антонии Великом: «Совершенно больной, он не мог стоять на ногах и молился лежа; по молитве он снова подвергся жестокому нападению бесов, и когда, терпя тяжкие болезни от них, возвел очи и увидел свет, то познал в нем пришествие Господа и сказал:

«Где же был Ты, милостивый Иисусе, когда враги уязвляли меня?»

А Господь ему ответил: «Я здесь был, Антоние, и смотрел на мужество твое».

Так нам надо всегда помнить, что Господь видит нашу борьбу с врагом, и потому не устрашиться, хотя бы весь ад наступал на нас, но быть мужественными».

Архимандрит Софроний пишет о преп. Силуане: «Из писаний Старца вы увидите, что он дважды испытывал такую брань с сатаною. В первый раз был спасен тем, что произнес молитву Иисусову, которую не успел еще докончить, как явился ему Господь; во второй раз он был уже более крепким и мужественным, и нашел в себе силы сесть и обратиться к Богу с молитвою, и тогда получил в ответ необычные и странные слова: «Держи ум свой во аде и не отчаивайся».

Тогда он узнал, каким оружием побеждается дьявол, при всяком приближении которого душа всю силу ненависти обращает на себя и как своего последнего врага осуждает себя на вечную муку, добавляя: «Бог же свят, истинен и благословен во веки».

Вооруженная таким оружием, душа освобождается от всякого страха и становится неприступною для врага. Такая «опытная» душа при каждом приступе врага с великим гневом бросает себя в бездну вечной тьмы, как достойная того, и враг отступает от нее, не выдерживая силы встречаемого огня, и душа, уже свободная от него, чистым умом может обратиться к Богу с молитвой»[256].

Перед нами не отвлеченные рассуждения, ибо за каждым агрессором стоит демон, победить которого самому человеку невозможно. Это стало понятно с тех пор, когда, вооружившись крестом, Константин Великий одержал свою первую победу.

Богатыри Ослябя и Пересвет — нечастый пример выхода монахов на внешнюю брань. Но их подвиг — символ воинской по своей сути истины: там, где нет монашества, нет Церкви, ибо оно охраняет ее границы. И более широко: там, где звучит православная молитва, там и проходит наша граница с «диким полем». Недаром принял постриг Илья Муромец, недаром многие русские витязи становились в преклонные годы «каликами перехожими» — богатырями во смирении.

Мужество и готовность к незримой битве нужны и нам, мирянам. Они необходимы не только для того, чтобы «выжить» здесь, на земле. Когда душа каждого из нас покинет тело, наперерез ей тут же выйдут адские «перехватчики». Духи злобы поднебесной. И к этой, последней схватке надо готовиться всю привременную жизнь.

Люди стремятся стать «мастерами» из боязни гибели заведомо тленного тела. И не осваивают самых важных приемов спасения бессмертной души.

Пути Сионских Протоколов

Интервью с профессором Ю. К. БЕГУНОВЫМ