Шаг змеи

Уэсиба был весьма религиозен. Его ученик Мицуги Саотоме пишет: «В семь лет он начал изучать основы китайских классиков в частной школе буддийской секты Сингон. Он очень глубоко для мальчика своих лет изучал предмет и проявил небывалый интерес к медитациям, заклинаниям и молитвам этой эзотерической секты».

В более зрелом возрасте Уэсиба практиковал в синтоистской секте Омото-ке под руководством учителя, о котором пишут: «Дэгучи был мастером духовной практики, которая носила название Чин Кон Кисин, Путь общения с божественным духом Ками с помощью сконцентрированной медитации».

Все эти воспоминания свидетельствуют: Уэсиба был непрост{123}. И, конечно, не считал свое детище разновидностью физкультуры.

Уэсиба определяет свое искусство как «мудрость Бога», «путь созданных Им законов».

Мудрость Бога… Дух Ками… Похоже на высказывание религиозного деятеля, не так ли?

Какая же это религия? — ответят вам сторонники айки. — Здесь нет ни молитв, ни священных вещей, ни обрядов… И будут не правы.

Для чего люди приходят в додзе? Для достижения безопасности и осмысления жизни, чтобы не «влечься», а «следовать». Недостижимое ученику доступно мастеру. Мастер — это не скорость, это своевременность. Мастер — это тот, кто читает душу противника, улавливая в ней неосознанное самим агрессором. Это тот, перед которым весь мир — как открытая книга.

Как и чем достигается состояние Мастера? Конечно, не сгибанием и разгибанием конечностей. Попробуйте 50 000 раз повторить блок (защиту) от удара ногой снизу, а затем обоснуйте, как он помог вам увернуться от летящего в голову камня. Стоит обратить внимание на переживания настоящих мастеров. Все они свидетельствуют, что в моменты высшего вдохновения на них нисходит особенное состояние ясности и понимания (даже языка птиц) и время как бы растворяется. Морихей Уэсиба говорил своим ученикам так: «…дух Вселенной окутал мое тело мерцающим золотым светом, я постиг сущность ки (универсальной жизненной силы). Я глубоко осознал процессы Вселенной…» О происхождении боевого мастерства недвусмысленно пишет и Б. Томас в книге с весьма выразительным названием «Брюс Ли: сражающийся дух»: «Знахари индейских равнин использовали различные практики, ритуалы и медитации, чтобы выполнить «путешествия видения» для приобретения знаний и могущества. Аналогичным образом китайские воины-священники обнаружили, что «уроки» и «техники» в боевых искусствах могут давать союзники и духи в других измерениях реальности. В обеих этих традициях такие «учителя» могли восприниматься непосредственно как энергия в теле, но позднее описываться как дух животного или какой-то другой сверхъестественной силы или существа, возможно даже как «демона». Да, Такауки Кимура так и формулировал: «Я был с Брюсом, когда он превращался в демона и сбивал с ног здоровенных парней. Но его сила заключалась не только в мускулах».

Айкидо — это религиозная практика. Многие тренеры требуют от учеников такого же отношения к залу для занятий, как к месту святому. Додзе называют храмом. Просят поклониться залу и изображению Морихея Уэсибы[253].

Если же вы носите крестик, то его предлагают снять (конечно, чтобы не пораниться). Да, простодушный юноша еще только готовится к бою, а сражение уже идет. Он еще медитирует, а его усыпленную бдительность уже берут в плен. И когда он, релаксируя, лежит в «позе трупа», несчастный уже смертельно ранен.

Сам Уэсиба говорил: искусство айки есть форма молитвы. В японском местечке Ивама существует храм Айкидо и Кото-Тама{124}, за которым смотрит Морехиро Сайта, один из учеников Уэсибы. Это место паломничества многих айкидзистов со всех концов мира. Личность учителя обоготворяется. В этом видится признак не просто религиозной системы, но и тоталитарного культа.

В современной популяризаторской брошюре пишется: «С точки зрения Уэсиба, айкидо несет новый свет для всех религий». И еще одно высказывание отца-основателя: «В айкидо есть место всем восьми миллионам богов мира, и со всеми я сотрудничаю».

Духи призываются заинтересованностью занимающихся и жертвоприношениями. Заинтересованность выражается в практике. Или человек стремится к выполнению заповедей Божиих, чтобы обрести Царствие Небесное, или он старательно учится болевому контролю локтя (уж не для Царствия Божиего — точно). Жертвой же здесь является бесценный дар — время, отпущенное на спасение души, а потерянное в додзе.

Наконец еще одно высказывание Уэсибы: «Люди часто говорят, что я создал айкидо благодаря изучению многих других боевых искусств. Но путь создания айки, о котором я думаю, был другим. Оно возникло по приказу Ками (яп.: дух, божество), которому я только следовал и передавал другим. Я не создавал айкидо. Айки — это путь Ками».