Щит веры – воину-защитнику в помощь

Например, женщина постоянно думает о совершённом аборте и не может успокоиться. Вновь и вновь она возвращается в прошлое. Она вспоминает, что была молода, неопытна, напугана. На неё давили, она не хотела обременяться заботами о ребёнке во время учёбы в ВУЗе. После совершённого прошли годы. Она так и не сумела родить ребёнка. Тот шанс стать матерью оказался шансом единственным. Если женщина отбросит все самооправдания и скажет себе, что не стала бы убивать ребёнка, то ей станет легче. Если ещё она принесёт своё раскаяние на исповедь и в течение сорока дней будет делать, например, по сорок земных поклонов и читать покаянный канон Иисусу Христу, то бетонная плита может быть снята с её души. Если же процесс самооправдания будет продолжен, то плита с души так и не будет снята.

Если, по мнению владыки, греховные поступки прошлого стали «абсолютной невозможностью», то воспоминания о них не будут возвращаться ни во сне, ни наяву. «Если же ты не можешь так сказать, — говорил митрополит Антоний пожилой женщине, — знай, что это не твоё прошлое — это ещё твоё греховное настоящее, неизжитая греховная неправда»[92]

.

Мысль владыки важна в контексте развернувшегося разговора о «Трёх Д». Если человек, испытывающий чувство вины, будет пытаться преодолеть внутреннее страдание самооправданием, то начнётся процесс его разложения как личности.

К такому выводу пришёл психиатр Бруно Б., наблюдая за заключёнными. Этот вывод можно соединить с приведёнными выше мыслями психиатра Виктора Франкла о психоанализе. С одной стороны, психоанализ может пытаться освободить человека от чувства вины, представив человека пешкой, на которую действуют внутренние силы. Но с другой стороны, если человек начинает воспринимать себя пешкой (которая, по современному выражению, «не при делах»), то человек деперсонализируется

.

Сторонником методов психоанализа как раз и был Бруно Б. Но когда он попал в концентрационный лагерь в качестве заключённого, он пришёл к мысли, что снятие человеком с себя ответственности за свои шаги (чем бы он такое снятие ни пытался объяснить) ведёт к регрессии личности. Также он понял, что поведение человека в лагере не удавалось встроить в уже имеющиеся схемы (иными словами, схемы удавалось строить на бумаге во время относительно спокойной жизненной обстановки).

«Психоанализ, — писал он, — на котором я пытался строить жизнь, обманул меня в моих ожиданиях в условиях элементарного выживания. Я нуждался в новых основаниях. И я пришёл к ясному решению — реагировать на среду без компромисса с самим собой. Некоторые заключённые пытались раствориться в среде. Многие из них либо быстро деградировали, либо становились „стариками“ [то есть теряли рефлексию в отношении происходящего, переключались на слепое и автоматическое выполнение приказов]. Другие пытались сохранить себя прежними — у них было больше шансов выжить как личности, но их позиции не хватало гибкости. Многие из них не могли жить в экстремальной ситуации, и если их в скором времени не выпускали, то они погибали… Я понял, что в ситуации выживания те качества, которые я приобрёл, занимаясь психоанализом, больше мешали, чем помогали».

Инструменты психоанализа не давали ему оснований для того, чтобы сделать прогноз в отношении последующего поведения человека: «Что человек совершит в следующий момент: пожертвует собой ради других или в панике предаст многих ради смутной надежды на спасение?»

Бруно Б. осознал, что пока нет угрозы его жизни и жизни других людей, он может позволить себе считать, что поведение соответствует «подсознанию». Пока собственная жизнь течёт размеренно, можно позволить себе считать, что работа подсознания выражает если не «истинное я», то хотя бы «сокровенное я». «Но когда в один момент моя жизнь и жизнь окружающих меня людей начинает зависеть от моих действий, тогда я понимаю, что мои действия гораздо больше выражают моё „истинное я“, нежели мои бессознательные либо подсознательные мотивы».

В концлагере для Бруно «стало очевидным, что эго ни в коем случае не служит только лишь рабом id[93] или суперэго[94]. Были случаи, когда сила эго не проистекала ни из того, ни из другого».

А теперь — о желании уйти от чувства вины в модели, растворяющие человека. Некоторые заключённые пытались смягчить чувство вины, возникающее вслед за их агрессивным поведением. Агрессивное поведение они оправдывали невыносимыми условиями жизни. Так, один заключённый, избив другого, обычно говорил: «Я не могу быть нормальным, когда приходится жить в таких условиях» (люди в условиях мирного времени говорят: «Не мы такие, жизнь такая»).