Школа выживания: человек в мире соблазнов

Сам апостол Павел, имея радость и удовольствие от общения с Законом божественных заповедей, никогда не соглашался со своим собственным грехом, боролся с ним, побеждал и проигрывал, но никогда не терял надежды на спасение во Христе и со Христом. Он и восклицает: «потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов…» (Рим. 3, 20-25).

Итак, истинная победа одерживается в нас Христом, Который, искупив нас Кровью Своею, даровал нам возможность пережить столь разительные и настолько радикальные перемены в жизни нашей, которые можно сравнить только с новым рождением. Сказано: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2, 8-9). Таким образом, мы устанавливаем, что милосердие Божие – есть искупление наших грехов, а жизнь во Христе и со Христом – есть исполнение святой Заповеди, то есть совершение, осуществление Любви Божией в жизни нашей.

Итак, подлинная святость – есть стремление сохранить в себе дар спасения, явленный в струях Крови Сына Божия, не потерять и не растратить его, а приумножить и сохранить его. Кровь и Тело Иисуса Христа в Чаше Святаго Причастия – есть источник неувядаемой Жизни.

Дар подлинной святости и заключается в полном самоуничижении, осознании полной своей зависимости от воли Господа. Самоуничижение (по-гречески кеносис) – есть сердцевина и суть христианского доброделания. Величайшее самоуничижение проявил Сын Божий, омывши на Тайной вечери ноги Своих учеников. После сего акта самоуничижения,

кеносиса, Он сказал Своим ученикам: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам»

(Ин. 13, 13-15). Конечно же, омовение ног не есть только обряд или обычай, это, прежде всего, именно акт самоуничижения, к каковому Господь Иисус Христос призывает и всех нас.

И мы читаем далее Притчу о горчичном зерне:

«которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф. 13, 32).