Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Бескомпромиссная теория Иллюзии не решает ни одной проблемы нашего существования; она просто указывает индивиду путь к уходу от всех проблем: если придерживаться ее самых крайних форм и выводов, то наше существо и его деятельность становятся излишними и ненужными, а его опыт, стремление, усилия – бессмысленными; всё, за исключением одной запредельной и невыразимой Истины и обращения к ней, утрачивает реальность, бытие всех существ объявляется иллюзорным, а сами они – призрачными образами, частью универсальной Иллюзии. Бог, человек и вселенная становятся мифами Майи; ибо Бог – лишь отражение Брахмана в Майе, человек – лишь отражение Брахмана в иллюзорном «я», мир – лишь картинка, наложенная на невыразимое и самосущее бытие Брахмана. Отрицание не носит такого тотального характера, если допускается определенная реальность существа даже в рамках иллюзии, определенная достоверность знания и опыта, благодаря которым мы возрастаем в духе: но подобное возможно только в том случае, если временное обладает подлинной реальностью и опыт в нем – реальной подлинностью, и тогда мы имеем дело не с обманчивым принятием нереального за реальное, а с невежественным, а значит, ошибочным восприятием реального. Ибо, если существа, сутью и «я» которых является Брахман, иллюзорны, сам Брахман в своем личностном аспекте перестает быть основой существа и становится частью иллюзии; переживание «я» также иллюзорно: реализация «Я есть То» порождена ошибочным представлением, поскольку есть только «То», но не «Я»; реализация «Я есть Он» вдвойне ошибочна, поскольку она предполагает существование не только «Я», но и сознательного Вечного, Владыки вселенной, Космического Существа, которого не может быть, поскольку сама вселенная нереальна. Подлинное решение проблемы существования может основываться на истине, которая принимает в расчет человеческое существование и существование мира, примиряет их истины, определяет их подлинные отношения и истину их отношений с трансцендентной Реальностью – первоисточником всего, – какой бы та ни была. Но это предполагает некую реальность индивида и космоса, подлинную связь между Единым Существованием и всеми существами, восприятием Абсолютного и восприятием относительного.

Теория Иллюзии разрубает, а не развязывает узел загадки вселенной: с точки зрения существа, воплощенного в этом мире становления, уход духа в запредельные сферы кажется половинчатым решением; результатом становится отделение от Природы, а не полнота и свобода индивидуальной природы. Подобный итог удовлетворяет только один элемент, возвышает только один импульс нашего существа; все остальные остаются невостребованными и обрекаются на исчезновение в сумраке нереальной реальности Майи. В метафизике, как и в Науке, лучшим в качестве универсального и окончательного решения признается то, которое включает и учитывает всё. Благодаря этому каждая постигнутая опытным путем истина занимает в общем и гармоничном целом свое место: такое знание скорее всего станет высочайшим знанием, озаряющим, интегрирующим, гармонизирующим суть всех аспектов знания, способным объяснить наше неведение и иллюзорное восприятие, обнаружить их исток и даже в каком-то смысле найти им оправдание и одновременно избавить нас от них; это и есть высшая реализация, объединяющая все реализации в истине высшего и всепримиряющего единства. Иллюзионизм достигает единства путем исключения; в соответствии с его точкой зрения, любое знание и любой опыт, кроме одного высшего слияния [с Абсолютом], лишены реальности и смысла.