Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Если не существует ничего, кроме Реальности, и всё есть Реальность, то мир не может быть исключен из нее; вселенная реальна. Если она не открывает нам в своих формах и силах Реальность, которой является, если она кажется лишь устойчивым, но всё же изменчивым движением в Пространстве и Времени, то это должно быть не потому, что она нереальна или не является Этим

, а потому, что представляет собой прогрессивное самовыражение, проявление, постепенное саморазвертывание

Этого

во Времени, сокровенная или окончательная цель которого всё ещё непонятна нашему сознанию. В этом смысле можно сказать, что вселенная является и не является Этим – поскольку она не проявляет всю Реальность, через какую бы форму или совокупность форм та себя ни выражала; и всё же все вселенские формы являются формами субстанции и бытия этой Реальности. Всё конечное в своей духовной сути является Бесконечным и, если наш взгляд достаточно глубок, мы можем интуитивно ощутить присутствие в конечном Тождественного и Бесконечного. Правда, существует мнение, что вселенная не может быть проявлением, так как Реальности незачем проявляться, ибо она вечно проявлена на своем собственном плане; но в равной степени можно сказать, что Реальности незачем творить самосущую или какую бы там ни было иную иллюзию, незачем создавать майическую вселенную. Абсолют может ни в чем не нуждаться; но тем не менее может присутствовать – не как принуждение или ограничение его свободы, а как проявление его внутренней мощи, как результат его Воли к становлению – неудержимый порыв верховной саморазвертывающейся Силы, потребность в самосозидании, порожденная способностью Абсолюта прозревать себя во Времени. Этот порыв представляется нам Волей к творению, Волей к самовыражению; но лучше, если мы увидим за ним потенциал бытия Абсолюта, проявленный в виде действующей энергии. Если Абсолют самоочевиден для себя в вечном Безвременье, он может проявить себя и в вечном потоке Времени. Даже если вселенная является лишь феноменальной реальностью, она, тем не менее, – проявление или феномен Брахмана; ибо, поскольку всё есть Брахман, феномен и проявление тоже должны быть им: все утверждения о нереальности совершенно излишни, надуманны и только усложняют дело, поскольку все необходимые различия уже содержатся как в концепции Времени и вневременного Бесконечного, так и в концепции проявления.

Единственное, что может характеризоваться как нереальная реальность, это наше ощущение собственной обособленности и представление о конечном, как о чем-то независимо существующем в Бесконечном. Это ощущение и это представление необходимы для практической деятельности внешней личности, они позволяют достигать определенных результатов и оправдываются этим; поэтому для конечного рассудка и конечного самовосприятия они реальны: и даже когда мы отступаем от конечного сознания и погружаемся в сознание сокровенного и бесконечного, переходим от внешней к подлинной Личности, конечное или индивидуальное продолжает существовать, но уже как бытие, сила и проявление Бесконечного; оно не обладает независимой или изолированной реальностью. Реальность индивидуального не нуждается в индивидуальной независимости и полной обособленности и не слагается из них. С другой стороны, неизбежное исчезновение этих конечных форм проявления наталкивает на мысль об их призрачности, но само по себе не делает их нереальными; подобное исчезновение может быть просто уходом из проявления. Космическое проявление Вневременного происходит в линейном потоке Времени: поэтому его формы должны быть временны на уровне внешнего проявления и вечны на уровне своей сокровенной способности к проявлению; ибо они всегда неявно и потенциально присутствуют в том, из чего возникают, – в первооснове вещей и в сокровенном сознании: вневременное сознание всегда может реализовать их неизменный потенциал и превратить в реалии времени. Мир был бы нереален только в том случае, если бы он сам и его формы были бы эфемерными образами, воображаемыми творениями сознания, которые в Реальности предстают как чистые иллюзии и затем исчезают навсегда. Но если проявление или способность к проявлению вечна, если всё является бытием Брахмана, Реальностью, тогда нереальность или иллюзорность не может быть фундаментальной характеристикой вещей или космоса, в котором они проявляются.