Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Пока что мы рассматривали ум и память преимущественно с точки зрения предварительного ментального осознания себя во Времени. Но если мы взглянем на них не только с точки зрения осознания, но и восприятия себя, и не только восприятия себя, но и восприятия внешнего мира, мы обнаружим, что пришли к тем же выводам, но с более богатым объемом знаний и еще более ясным пониманием природы Неведения. На данный момент можно следующим образом сформулировать то, что мы обнаружили: есть некое вечное сознательное существо, которое делает устойчивое и неизменное самоосознание, неподвластное действию Времени, основой изменчивой деятельности ума и которое, даже обладая супраментальным знанием, охватывает всё движение потока Времени и присутствует, благодаря деятельности ума, в этом потоке. Становясь поверхностной ментальной личностью, движущейся от момента к моменту, ориентирующейся не на свое сокровенное «я», а лишь на свое отношение к происходящему с ним во Времени, скрывающей от себя (будучи погруженной в его поток) будущее завесой того, что кажется пустотой Неизвестного и несуществующего (хотя, на самом деле, является нереализованной полнотой), обретающей знание и жизненный опыт в настоящем и оставляющая их в прошлом, которое тоже начинает казаться пустотой Неизвестного и несуществующего, частично озаряющейся светом памяти, выхватывающим и сберегающим отдельные предметы и события прошлого, это существо представляется эфемерным и преходящим, неустойчиво владеющим эфемерными и преходящими вещами. Но мы обнаружим, что на самом деле оно всегда остается тем же самым Вечным, незыблемым и самодостаточным в Своем супраментальном знании, и что владеет оно тоже тем, что вовеки незыблемо и вечно; ибо именно себя оно ментально воспринимает в линейном развертывании Времени.

Время – это огромный банк, в котором сознательное существование хранится в виде активов опыта и деятельности: поверхностное ментальное существо, обращаясь к прошлому (а также к будущему), постоянно формирует из него настоящее; оно подсчитывает и накапливает сбережения, сохраненные им в том, что мы называем прошлым, не зная, насколько реально и незыблемо прошлое присутствует в нас; по мере необходимости оно пользуется этими сбережениями как валютой знания и реализованных возможностей и в виде активов ментальной, витальной и физической деятельности инвестирует их в коммерческие проекты настоящего, сулящие, по его мнению, новые прибыли в будущем. Неведение – это использование сокровенного знания Всевышнего таким образом, чтобы сделать его ценным для жизни во Времени и эффективным для деятельности во Времени; нам неизвестно то, что нами еще не обретено, не осмыслено, не введено в обиход, не превращено в разменную монету, не использовано в нашем ментальном опыте, или же то, что мы уже прекратили осмысливать или использовать. По ту сторону нашего ментального бытия всё известно и всё готово к использованию согласно воле «Я», взаимодействующего со Временем, Пространством и Причинностью. Мы не ошибемся, если скажем, что наше поверхностное существо – это то же глубинное вечное «Я», которое просто бросается вперед, становясь искателем приключений во Времени, открывателем и реализатором бесконечных возможностей, ограничивает себя последовательностью моментов, чтобы в полной мере насладиться неожиданными поворотами и великолепием своего приключения, утаивает от себя свое сокровенное знание и забывает об огромности своего самосущего бытия, чтобы вновь обрести то, что, как ему кажется, оно потеряло, снова отвоевывает то, что является им, ведя на протяжении эпох страстный поиск, прилагая усилия и испытывая восторг, перемежающийся печалью и страданием.

Глава IX

Память, эго и восприятие себя

Здесь этот Бог, Ум, в своих снах снова и снова переживает то, что было однажды пережито, что он видел и чего не видел, что он слышал и чего не слышал; что переживалось им до сих пор и чего не переживалось, что есть и чего нет – всё видит ум, становясь всем и прозревая.

Прашна Упанишада[55]

Пребывание в нашем истинном существе есть освобождение; чувство эго – это отпадение от истины нашего существа.

Махопанишада[56]

Один во многих рождениях, единый океан, вмещающий все потоки становления, видит наши сердца.

Ригведа[57]