Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – II

Вселенная является проявлением вечного и бесконечного Всеобщего Существования: Божественное Существо пребывает во всём сущем; мы сами являемся этим

в нашем «я», в нашем глубочайшем существе; наша душа, тайная внутренняя психическая сущность, представляет собой частицу Божественного Сознания и Божественной Первоосновы. Именно так нам видится собственное существование; но в то же время мы говорим о божественной жизни как о кульминации эволюционного процесса, и само использование слова «божественная» предполагает, что наша нынешняя жизнь, а также жизнь всех предшествующих нам форм небожественна. На первый взгляд, подобное утверждение, кажется, содержит в себе противоречие; было бы логичней говорить не о различиях между божественной жизнью, к которой мы стремимся, и нынешним небожественным существованием, а о восхождении с одного уровня божественного проявления на другой, более высокий. Да, действительно, можно согласиться с тем, что в сущности, если смотреть только на внутреннюю реальность и не обращать внимания на ее внешнее выражение, таким бы и мог быть характер эволюции и преображения, которое нам необходимо осуществить в Природе; вероятно, так всё бы и представлялось бесстрастному вселенскому существу, способному своим взором охватить весь мир, не подверженному человеческим двойственностям знания и неведения, добра и зла, счастья и страдания и приобщенному к безграничному сознанию и блаженству Сатчитананды. И всё же, если смотреть с относительной и практической точки зрения, не ограничиваясь видением одной только сути, различия между божественным и небожественным настолько очевидны, что их невозможно не заметить или проигнорировать. Следовательно, именно этот аспект проблемы необходимо рассмотреть в ясном свете и дать ему истинную оценку.