Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

В природе самого Сверхразума есть нечто, что делает кардинальные изменения неизбежными. В основе своей Сверхразум является объединяющим, интегрирующим и гармонизирующим сознанием и, нисходя и эволюционно проявляя многообразие Бесконечного, он не утрачивает своих объединяющих тенденций, своего стремления к интеграции или гармонизирующего влияния. Верховный Разум развивает все особенности и специфические возможности бытия независимо друг от друга и доводит их до их логического завершения: он может допустить противоречия и разногласия, но он делает их элементами космического целого, вынуждая их, пусть и невольно и вопреки самим себе, вносить свою лепту в поддержание этой целостности. Или мы можем сказать, что он приемлет и даже поощряет противоречия, но заставляет их поддерживать существование друг друга так, чтобы могли возникнуть разные направления бытия, познания и опыта, уводящие от Единого и удаляющиеся друг от друга, но всё же основывающиеся на Единстве и способные снова независимо друг от друга привести к Единству. Таков скрытый смысл даже нашего мира Неведения, который управляется Бессознательным, но в основе своей поддерживается свойственным Верховному Разуму принципом космичности. Однако индивидуальное существо, пребывающее в такого рода творении, ничего не знает об этом тайном принципе и не опирается на него в своих действиях. Верховно-разумное существо, возникшее на земле, постигло бы этот секрет; но оно могло бы по-прежнему действовать согласно собственной Природе и закону своих трудов, свабхаве

и

свадхарме

, подчиняясь наитиям, динамическому контролю или внутренним указаниям Духа или Божественного внутри себя и предоставляя всему остальному следовать своим собственным путем в рамках целого: по этой причине чертог знания, который Верховный Разум возвел бы в Неведении, скорее всего, не принадлежал бы окружающему его миру Неведения и был бы отделен от него глухой сияющей и неприступной стеной своего собственного принципа. Супраментальное же гностическое существо, напротив, не только основывало бы все свои поступки на сокровенном ощущении и реальном осознании гармоничного единства, пронизывающего всю его внутреннюю и внешнюю или коллективную жизнь, но также достигло бы гармоничного единства с всё ещё сохраняющимся ментальным миром, даже если бы этот мир оставался полностью миром Неведения. Ибо его гностическое сознание обнаружило и восприняло бы истину и принцип гармонии, которые тайно развиваются в формах Неведения; его исконное чувство целостности дало бы ему возможность правильно соединить их со своим собственным гностическим принципом и истиной и гармонией, развившимися в рамках созданной им более великой жизни. Это, по всей вероятности, не сможет произойти без значительных изменений в жизни мира, но подобные изменения станут естественным следствием появления новой Силы в Природе и её универсального влияния. С возникновением гностического существа можно надеяться на установление в земной Природе более гармоничного эволюционного порядка.

Супраментальная или гностическая раса существ не будет сообществом однотипных индивидов, созданных по единому образцу; ибо законом Сверхразума является единство, выражающееся в многообразии, и поэтому в проявлении гностического сознания будет иметь место бесконечное разнообразие, но в своих основах, в своей структуре, в своем упорядоченном, светоносном и целостном развертывании оно по-прежнему останется единым и неделимым. Очевидно, что тройственное состояние Сверхразума в общем и целом воспроизведется в этом новом проявлении: ниже его, но, тем не менее, принадлежа ему, будут располагаться уровни верховного разума и интуитивного гнозиса, населенные душами, которым удалось достичь этих уровней восходящего сознания; также, по мере развертывания эволюции в свете Знания, на её гребне возникнут индивидуальные существа, превзошедшие супраментальное проявление и поднявшиеся с высочайших уровней Сверхразума к вершинам целостной самореализации в теле, которой суждено стать апофеозом обожествленного Творения. Но и в самой супраментальной расе, на разных её ступенях, индивидуумы не будут формироваться по одному личностному образцу; каждый будет отличаться от других, являясь уникальной формацией Сущего, но при этом ощущая тождественность со всеми на уровне основ своего «я» и принципа собственного существования. Лишь об этом общем принципе супраментального существования мы можем попытаться составить некоторое представление, неизбежно ограниченное рамками ментальной мысли и ментального языка. Нарисовать более красочную картину гностического бытия способен только Сверхразум; уму под силу набросать лишь примерные очертания.