Читаем Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III полностью

Индивидуальное «я», космическое «я» и Реальность, присутствующая в обоих и превосходящая их, представляются нам тремя ключами к тайне нашей жизни. В жизни супраментального существа три эти таинства существования сольются в полной и совершенной гармонии. Оно станет завершенной и полноценной личностью, способной к бесконечному росту и самовыражению; ибо все её компоненты будут максимально возвышены и объединены в некое всеобъемлющее и безграничное целое. Мы стремимся к полноте и гармонии; и более всего мы страдаем из-за несовершенств и неспособностей или диссонансов нашей природы. Но причина заключается в ограниченности нашего бытия, в несовершенном знании себя и владении собой и собственной природой. Супраментальный гнозис позволит нам в любой момент и в любом состоянии полностью знать себя, а также полностью владеть собой – и не только контролировать Природу, но и уметь совершенно выражать себя в Природе. Каким бы знанием о «я» мы ни обладали, оно будет безупречно воплощаться в воле «я», а воля – безупречно реализовываться в деятельности «я»; в результате «я» сможет динамически выражать себя в собственной природе с максимальной полнотой. На более низких уровнях гностического бытия будет иметь место ограниченное самовыражение, обусловленное особенностями природы, ограниченное совершенство, позволяющее выражать определенный аспект, элемент или комбинированную гармонию элементов некоей Божественной Тотальности, из космической палитры безграничного многоцветья Единого будут отбираться только некоторые краски. Но в условиях супраментального существования для достижения совершенства уже не придется ограничивать себя какими-то рамками; своеобразие будет обеспечиваться не ограниченным набором качеств, а игрой разнообразных сил и оттенков Сверхприроды: неизменная целостность бытия и неизменная тотальность природы будут выражать себя в бесконечном многообразии; ибо каждое существо будет новой тотальностью, новой гармонией, индивидуализированным образом Единого. То, что должно быть выражено внешне, а что удержано внутри, в каждое мгновение будет зависеть не от способности или неспособности, а от динамического спонтанного выбора Духа, его восторга самовыражения, от истины воли и радости, которыми Божественное обладает в индивидууме, а значит, от истины того, что должно быть осуществлено через индивидуума в рамках гармоничного целого. Ибо совершенный индивидуум является космическим индивидуумом, поскольку только тогда, когда мы интегрируем в себя вселенную – и превзойдем её, – наша индивидуальность сможет достичь полноты.

Супраментальное существо, благодаря своему космическому сознанию воспринимающее и ощущающее всё как себя, будет действовать, опираясь на это единство; оно будет действовать, будучи осведомленным обо всем и гармонично соотнося свое индивидуальное «я» со всеобщим «я», свою индивидуальную волю со всеобщей волей, свою индивидуальную деятельность со всеобщей деятельностью. Ибо, живя внешней жизнью и испытывая её воздействия на нашу внутреннюю жизнь, мы более всего страдаем от несовершенства наших отношений с миром, незнания других, неумения гармонировать с тотальностью вещей, от неспособности соотнести наши требования к миру с его требованиями к нам. Возникает противоречие – которое, кажется, можно окончательно разрешить, только убежав от мира и от себя – между нашими личными притязаниями и миром, которому мы должны навязывать эти притязания, миром, который, кажется, слишком велик для нас и способен равнодушно переступить через нашу душу, ум, жизнь, тело, широко шагая к своей цели. Нам неясно, как соотносятся курс и цель мира с нашими курсом и целью, и, чтобы достичь гармонии с миром, мы должны либо навязать ему свою волю и подчинить его себе, либо поступиться своими амбициями и подчиниться ему, или же нам приходится сохранять неустойчивое равновесие между двумя этими тенденциями, неизбежно возникающими при выстраивании отношений между личной судьбой индивида, с одной стороны, и космическим целым и его скрытым замыслом – с другой. Но супраментальное существо, живущее в космическом сознании, с такой проблемой не столкнётся, так как оно лишено эго; его космическая личность будет воспринимать космические силы, их движения и их задачи как часть себя, а Истина-Сознание в нём будет на каждом этапе устанавливать правильные отношения с целым и находить правильное динамическое выражение этих отношений.

Перейти на страницу:

Все книги серии Шри Ауробиндо. Собрание сочинений

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика