Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Следовательно, этот творящий мир или участвующий в его творении Индивид с его желанием или одобрением Неведения, скорее всего, возникает ещё до сотворения мира, будучи, вероятно, элементом некоего супракосмического Сверхсознательного, из которого он исходит и в которое возвращается, вырвавшись из жизни в плену эго: мы должны предположить, что Множество изначально присуще Единому. И тогда на уровне надмирного Бесконечного в каких-то индивидуумах, входящих в это Множество, вполне могло возникнуть желание, внутренний порыв или духовная потребность, которые побудили их броситься вниз и привели к созданию этого мира Неведения. Но поскольку Единый первичен, поскольку Множество зависит от Единого, представляет собой сонм душ Единого, сущностей Сущего, фундаментальный принцип космического существования тоже должен основываться на единстве. Мы видим, что универсальное предшествует индивидуальному, становится полем его деятельности и – несмотря на то, что индивидуальное берёт своё начало в Трансцендентном, – сферой, где оно существует космически. Индивидуальная душа живёт благодаря существованию Всеобщей Души и зависит от неё; Всеобщая же Душа, вне всякого сомнения, существует совершенно независимо от индивидуальной и может обходиться без неё: она не является совокупностью индивидуальных существ, множественным целым, порожденным сознательной жизнью индивидуумов; если Всеобщая Душа существует, она должна быть единым космическим Духом, поддерживающим труды единой космической Силы, и основополагающая зависимость Множества от Единого должна сохраняться и повторяться на вселенском уровне, видоизменяясь в соответствии с условиями космического существования. Маловероятно, что элементы Множества независимо или отступив от Единой Воли, захотели космического существования и, благодаря своему желанию, заставили верховную Сатчитананду неохотно и покорно низойти в Несознание; в этом случае большее бы зависело от меньшего, что прямо противоречило бы подлинной иерархии вещей. Если бы непосредственным источником творения было намерение или духовный порыв элементов Множества, что в определённом смысле возможно и даже вероятно, то сначала такого рода Намерение должно было возникнуть в Сатчитананде; в противном случае этот порыв – способствующий превращению Всеобщей Воли в желание, ибо именно Воля Духа становится желанием эго – не смог бы возникнуть нигде. Ибо если бы Единый, Всеобщая Душа, являющаяся единственным фактором, детерминирующим сознание Индивидуума, не согласилась набросить на себя вуаль бессознательной Природы, Индивидуум бы тоже не смог облачиться в покровы Неведения в материальной вселенной.

Но раз мы считаем, что без этой Воли верховного и космического Существа существование материальной вселенной невозможно, мы уже не можем смотреть на Желание как на творческий принцип; ибо у Верховного или Универсального существа нет никаких желаний. Оно не может ничего желать; желание является следствием неполноты, ущербности, отсутствия некоего предмета обладания или наслаждения, вынуждающего существо искать и добиваться его. Высшее и универсальное Существо может наслаждаться своим бесконечным существованием, но этому наслаждению желание должно быть чуждо – оно может быть только атрибутом неполноценного эволюционирующего эго, являющегося продуктом космической деятельности. Более того, если Всеобъемлющее сознание Духа пожелало погрузиться в бессознательность Материи, то причиной, скорее всего, стала возможность по-новому проявить или воссоздать себя. Но проявление Вездесущего не может ограничиваться и сводиться только к материальной вселенной и эволюционному восхождению от бессознательности Материи к сознанию Духа. Это могло бы произойти только в том случае, если бы Материя была изначальной силой и формой проявленного бытия и дух не имел бы выбора и мог бы только при помощи Бессознательного проявиться в Материи, которая послужила бы ему основой. Это привело бы нас к материалистическому эволюционному Пантеизму; мы были бы вынуждены смотреть на существ, населяющих вселенную, как на души Единого, души, которые рождены Им на земле и эволюционируют, переходя от неживых к живым, а затем к ментально развитым формам, чтобы вновь обрести полноту и целостность жизни в сверхсознательном Пантеоне, ощутив его космическое Единство, являющееся целью и финалом их эволюции. В этом случае на земле всё уже развилось; жизнь, ум, душа возникли из Единого в материальной вселенной благодаря силе его скрытого бытия, и всё, в конце концов, реализуется в рамках этой вселенной. Нет никакого отдельного плана Сверхсознательного, ибо Сверхсознательное может быть только здесь, а не где-то ещё; нет никаких супрафизических миров; не действуют внематериальные супрафизические принципы, нет давления изначально существующих Ума и Жизни на материальный план.