Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Вот те философские и рационалистические доводы, на которых основана вера в перерождение; этот вывод логически неизбежен, если допустить, что Земной Природе присущ эволюционный принцип, а в формах эволюционирующей Природы действительно воплощается индивидуальная душа. Если души нет, то может иметь место механическая эволюция, ни к чему не ведущая и, в сущности, ненужная, а рождение становится просто элементом этого замысловатого, но бессмысленного процесса. Если индивидуум является временной формацией, возникающей и исчезающей вместе с телом, тогда на эволюцию можно смотреть как на игру Космического Существования или Универсальной Души, пытающейся путем создания всё более и более высокоразвитых форм достичь в данном Становлении предела своих возможностей или своего высочайшего сознательного принципа; перерождения в рамках этой эволюции не существует и не требуется. Или если Все-Сущий выражает себя в сохраняющейся, но иллюзорной личности, перерождение становится возможностью или иллюзорным феноменом, но перестаёт быть ключевым элементом эволюции и духовной необходимостью; это только средство, позволяющее максимально долго продлевать и усугублять иллюзию. Если допустить существование индивидуальной души (или Пуруши), не зависящей от тела, а живущей в нем и использующей его в своих целях, то тогда перерождение становится возможным, но, в случае отсутствия эволюции души в Природе, необязательным: пребывание индивидуальной души в индивидуальном теле может быть временным явлением и ограничиваться только одной жизнью без какого-либо земного прошлого или будущего; её предшествующее и последующее существование может протекать в других мирах. Но если имеет место эволюция сознания в эволюционирующем теле и существует душа – реальное и сознательное «я», – обитающая в теле, тогда становится очевидным, что такая эволюция сознания является внешним выражением растущего опыта, который эта душа получает в Природе: само собой разумеется, что подобная эволюция может осуществляться только за счёт перерождения и никак иначе. Оно столь же необходимо, как и само рождение; ибо без него рождение становится началом без продолжения, снятием с якоря без выхода в море и прибытия в порт назначения. Именно благодаря перерождению несовершенное существо, рождающееся в теле, получает возможность достичь совершенства, а рождение обретает духовный смысл.

Глава XXI

Лестница миров

Их семь, тех миров, в которых движутся жизненные силы, по семи скрывающиеся в тайном сердце, как в своей исконной обители.

Мундака Упанишада[32]

Да примут Народы пяти Рождений мою жертву, те, что рождены Светом и достойны почитания; да защитит нас Земля от земного зла, а Срединное Царство – от бедствий, приносимых богами. Следуй сияющей нити, натянутой в срединном мире, оберегай озарённые пути, проложенные мыслью; верши священный труд, становись человеческим существом, твори божественную расу… О вы, прозревшие истину, заострите сияющие копья, которыми вы пролагаете пути к тому, что Бессмертно; знатоки тайных планов, придайте им форму, возведите ступени, восходя по которым боги достигли бессмертия.

Ригведа[33]

Таково вечное Древо, корни которого наверху, а ветви направлены вниз; таков Брахман, таков Вечный; в нем утверждены все миры, и ничто не выходит за его пределы. Это и То едины.

Катха Упанишада[34]