Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Если мы проанализируем признаки, улавливаемые нами при погружении вовнутрь и подтверждающие реальность супрафизических миров, и сравним их с описаниями аналогичных опытов, которые не перестают доходить до нас со времен зарождения человеческого знания, и если мы попытаемся интерпретировать, обобщить и упорядочить полученные данные, мы увидим, что переживаемое нами внутри со всей очевидностью свидетельствует о том, что планы бытия и сознания, превосходящие чисто материальный план с его ограниченным существованием и деятельностью, о котором мы осведомлены, будучи ограничены узкими земными рамками, действительно существуют и оказывают на нас свое влияние. Эти более широкие сферы бытия не находятся на удалённом расстоянии и не отделены от нашего собственного бытия и сознания; ибо, хоть они и самодостаточны, характеризуются своим собственным ритмом, функционированием, типом существования и восприятия, они одновременно пронизывают и охватывают своим незримым присутствием и влиянием физический план, и их силы, по-видимому, стоят за деятельностью и объектами самого материального мира. Соприкасаясь с ними, мы можем испытывать два основных типа переживаний: либо чисто субъективные, которые, несмотря на свою субъективность, достаточно красочны и ощутимы, либо более внешние и объективные. Испытывая субъективные переживания, мы обнаруживаем, что то, что становится нашим витальным намерением, витальным импульсом, витальным замыслом, уже существует в более широкой, более пластичной, более возвышенной сфере возможностей, и эти более тонкие силы и формации оказывают на нас давление, пытаясь реализовать себя также и в физическом мире; только немногим это удается, но даже и они частично проявляются в той форме и при тех обстоятельствах, которые более соответствуют системе земных закономерностей и причинно-следственных связей. Как правило, мы ничего не знаем об этих попытках; мы не осознаём, как эти могущества, силы и влияния воздействуют на нас, и принимаем их за формации нашей жизни и нашего ума даже в тех случаях, когда наш рассудок или воля отвергает их и пытается им сопротивляться: но когда мы, покидая ограниченное поверхностное сознание, уходим вовнутрь и развиваем более тонкую восприимчивость и более глубокую осознанность, мы начинаем понимать, где зарождаются эти импульсы, и становимся способны наблюдать за их движением и становлением, принимать, отвергать или преобразовывать их, позволять или запрещать им приходить и использовать наш ум и волю, нашу жизнь и части природы. Аналогичным образом мы начинаем осознавать более обширные сферы ума, игру, жизнь, творение, обладающие большей пластичностью, всевозможные ментальные конструкции, которым несть числа, и мы чувствуем, как они входят в соприкосновение с нами, как их силы и влияния – столь же незаметно, как и витальные – воздействуют на наши ментальные части. Переживания этого типа носят преимущественно субъективный характер, сопровождаются давлением идей, внушений, эмоциональных формаций, побуждений к чувствованию, действию, динамическому восприятию. И хотя во многом это давление оказывает наше собственное сублиминальное «я» или осаждающие нас витальные или ментальные силы человеческого мира, у него есть аспект, явно указывающий на его внеземное происхождение. Но подобные контакты этим не ограничиваются: ибо наши витальные и ментальные части открываются более обширной сфере субъективно-объективных переживаний, в процессе которых эти планы предстают уже не как производные субъективного бытия и сознания, а как миры; ибо жизнь там по своей организации напоминает земную, хотя и протекает на другом плане, характеризуется другими процессами и динамическими законами, облачена в субстанцию, принадлежащую супрафизической Природе. Как и на земле, там живут существа, имеющие или принимающие формы, проявляющие себя или естественно воплощающиеся в субстанции, которая имеет определенную плотность, но отличается от нашей – тонкой субстанции, супрафизической материи, воспринимаемой только тонкими органами чувств. Эти миры и существа могут не иметь никакого отношения к нам и нашей жизни, они могут не оказывать никакого воздействия на нас; но нередко они входят в тайную связь с земным существованием, подчиняются космическим силам и влияниям, воспринимаемым нами субъективно, становятся их воплощениями, посредниками и инструментами, или же сами, по собственной инициативе, воздействуют на жизнь, мотивы и события земного мира. Эти существа могут помочь и указать путь или же навредить и ввести в заблуждение; они могут даже подчинить человека своему влиянию, овладеть и начать манипулировать им, используя его в своих благих или дурных целях. Временами земля с развивающейся на ней жизнью, кажется, становится огромным полем битвы светлых и темных Сил, одни из которых стремятся возвысить, ускорить и озарить, а другие – исказить, замедлить, остановить или даже обратить вспять восходящую эволюцию или проявление души в материальной вселенной. Некоторые из этих Существ, Сил или Могуществ выглядят в наших глазах божественными; они исполнены света, благожелательны и готовы прийти на помощь. Есть и другие, являющиеся Титаническими, исполинскими или демоническими, чрезвычайно могущественными Силами, которые часто инициируют или вызывают в людях чудовищные внутренние потрясения или толкают на нечеловеческие поступки. Мы также можем осознавать влияния, присутствия, существ, которые, по-видимому, не принадлежат потусторонним мирам, а являются оккультным элементом, скрыто пребывающим в земной природе. Как только мы начинаем входить в соприкосновение с супрафизическим, может иметь место субъективный или объективный – или, по крайней мере, объективизированный – контакт нашего сознания с сознанием существ, которые когда-то были людьми и жили на земле, а теперь находятся в иных сферах существования в супрафизическом состоянии. Можно пойти дальше субъективного контакта и тонко-чувственного восприятия и в определенных сублиминальных состояниях сознания реально проникнуть в другие миры и узнать некоторые их тайны. В прошлом именно объективный тип переживаний в основном служил источником представлений человека о происходящем в супрафизических мирах, но, будучи преломлены народными верованиями, они превратились в грубо-материалистические концепции, в которых тонкие феномены с излишней прямотой уподоблялись хорошо известным физическим феноменам; ибо нашему уму свойственно превращать всё в те формы и символы, которые соответствуют его типу и условиям существования.