Шри Ауробиндо. Жизнь Божественная – III

Именно так в общем и целом человек во все предшествующие периоды своей истории обычно воспринимал иные миры и верил в них; имена и формы отличались, но общие черты во всех странах и во все эпохи были поразительно схожи. Какие истины скрываются за этими неумирающими верованиями или этим богатейшим и разнообразнейшим сверхъестественным опытом? Любой, кто не просто случайно, впадая в паранормальные состояния, а более или менее близко и сознательно приходил в соприкосновение с супрафизическими мирами, уже не может отмахнуться от пережитого как от обычных предрассудков или галлюцинаций; ибо их давление слишком настойчиво, реально, действенно, органично, их присутствие и влияние слишком часто подтверждается внешними фактами и событиями: нужно не закрывать глаза на подобные феномены, а попытаться их исследовать, правильно истолковать и ментально классифицировать.

Согласно одному из объяснений, человек сам творит супрафизические миры, в которые он отправляется или думает, что отправляется после смерти, творит богов, как гласит древнее предание, – и даже утверждается, что сам Господь Бог был придуман им в качестве главного мифического персонажа и теперь им же низложен и устранен из мироздания! Все эти миры и существа могут быть своеобразным мифом, придуманным растущим сознанием, в рамках которого оно, оказавшись пленником собственных построений, способно жить и продолжать верить в свои фантазии, придавая им своеобразную жизненность и реалистичность. Но супрафизические миры можно было бы считать простым плодом воображения только в том случае, если реалии, которые они символизируют (пусть и не совсем адекватно), находятся вне сферы нашего опыта. Хотя следует заметить, что созидающее Сознание-Сила вполне может использовать мифы и фантазии для материализации своих собственных идей-сил; эти заряженные энергией образы способны становиться осязаемыми и реальными, сохраняться в некоем тонко материализованном мире мысли и оказывать воздействие на своего создателя: в этом случае мы могли бы предположить, что иные миры именно так и возникают. Но если бы всё обстояло таким образом, если бы субъективное сознание было способно творить миры и существ, то объективный мир вполне мог бы быть выдумкой Сознания или даже нашего сознания или само это Сознание являлось бы выдумкой изначального Несознания. Таким образом, следуя логике этой концепции, мы приходим к своеобразному иллюзионизму, поскольку видим, что все вещи во вселенной, за исключением всепорождающего источника Бессознательного, из которого они возникают, Неведения, придающего им форму, и, возможно, сверхсознательного или бессознательного безличного Сущего, в чьей неподвижности они исчезают или находят свое последнее прибежище, приобретают оттенок нереальности.