Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

шри-балих увача — Бали Махараджа сказал; санграме — на поле битвы; вартамананам — всех присутствующих; кала-чодита — находящихся во власти времени; карманам — тех, кто сражается или занимается любой другой деятельностью; киртих — слава; джайах — победа; аджайах — поражение; мритйух — смерть; сарвешам — каждого из них; сйух — должны осуществиться; анукрамат — одно за другим.

Бали Махараджа ответил: Все, кто собрался на этом поле битвы, безусловно, находятся во власти вечного времени, и каждому из них, в соответствии с его прошлой деятельностью, суждено изведать и славу, и победу, и поражение, и смерть.

КОММЕНТАРИЙ: Одержав победу в сражении, человек может прославиться; если же он не победит, а потерпит поражение, ему грозит смерть. Победа возможна, и поражение тоже возможно, причем это относится не только к таким битвам, как та, в которой участвовали царь Индра и Бали Махараджа, но и к борьбе за существование. Все происходит в соответствии с законами природы (пракритех крийаманани гунаих кармани сарвашах). Гуны материальной природы влияют на всех без исключения, поэтому ни тот, кто одержал победу, ни тот, кто потерпел поражение, не являются независимыми: оба они подвластны материальной природе. Бали Махараджа прекрасно помнил об этом. Он знал, что эта битва устроена вечным временем и что под влиянием времени каждому приходится пожинать плоды своей деятельности. Поэтому, когда Индра объявил, что сейчас он своей громовой стрелой убьет Бали Махараджу, тот нисколько не испугался. Таков настоящий кшатрий: йуддха чапй апалайанам (Б.-г., 18.43). Кшатрий никогда не должен поддаваться страху, особенно на поле битвы. И Бали Махараджа показал, что ничуть не боится смерти, хотя сам Индра, царь небес/владыка рая, грозил убить его.

ТЕКСТ 8

тад идам кала-рашанам джагат пашйанти сурайах

на хришйанти на шочанти татра йуйам апандитах

тат — поэтому; идам — весь материальный мир; кала-рашанам — движется под влиянием вечного времени; джагат — движущаяся вперед (вся эта вселенная); пашйанти — видят; сурайах — те, кто признает истину и потому ведет себя разумно; на — не; хришйанти — ликуют; на — не; шочанти — скорбят; татра — в таких; йуйам — все вы, полубоги; апандитах — не отличаетесь глубокими познаниями (поскольку забыли, что над вами властвует вечное время).

Видя, что все движется под влиянием времени, те, кто действительно знает истину, не радуются и не скорбят из-за каких-то материальных обстоятельств. Вы же, охваченные ликованием из-за своей победы, явно не отличаетесь мудростью/глубокими познаниями.

КОММЕНТАРИЙ: Бали Махараджа знал, что Индра, владыка рая, обладает огромным могуществом, куда боЯльшим, чем сам Бали Махараджа. И тем не менее он бросил Индре вызов, сказав, что тот не отличается глубокими познаниями. В «Бхагавад-гите» (2.11) Кришна, отчитывая Арджуну, сказал:

ашочйан анвашочас твам праджна(гйа) — вадамш ча бхашасе

гатасун агатасумш ча нанушочанти пандитах

«Ведя ученые речи, ты скорбишь о том, что недостойно скорби. Тот, кто истинно/действительно мудр, не скорбит ни о живых, ни о мертвых». Кришна заявил Арджуне, что тот вовсе не является образованным человеком, пандитом, и то же самое сказал Бали Махараджа о царе Индре и его окружении. В материальном мире все происходит под влиянием времени. Образованный человек понимает это и, конечно же, не радуется и не огорчается, видя волны материальной природы.