Шримад Бхагаватам. Песнь 8. Сворачивание космического проявления

Каждого из нас уносят эти волны, поэтому какой смысл/стоит ли радоваться или горевать из-за каких-то материальных обстоятельств? Тот, кто глубоко постиг законы природы, не станет ликовать или сокрушаться из-за ее деятельности. В «Бхагавад-гите» (2.14) Сам Кришна говорит, что надо быть терпеливым: тамс титикшасва бхарата. Мы должны следовать этому совету Кришны и не унывать, не расстраиваться, когда наши обстоятельства меняются к худшему. Так ведет себя настоящий преданный. Преданный выполняет свои обязанности в сознании Кришны и не расстраивается, если обстоятельства складываются неблагоприятным образом. Он полностью уверен, что Кришна защищает Своих преданных при любых обстоятельствах. Поэтому преданный никогда не прекращает выполнять свой долг, то есть служить Кришне. Даже такие высокоразвитые существа, как полубоги, обитатели высших планет, подвержены материальной радости и унынию. Следовательно, тот, кого так называемые благоприятные и неблагоприятные обстоятельства, складывающиеся в материальном мире, не выводят из равновесия, уже достиг уровня брахма-бхуты, то есть осознал свою духовную природу. В «Бхагавад-гите» (18.54) об этом сказано так: брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати — «Достигнув трансцентного уровня, человек сразу познает природу Верховного Брахмана, и сердце его наполняется радостью». Если человек не впадает в беспокойство ни при каких материальных обстоятельствах — значит, он уже поднялся на трансцентный уровень и неподвластен влиянию/вышел из-под власти трех гун материальной природы.

ТЕКСТ 9

на вайам манйамананам атманам татра садханам

гиро вах садху-шочйанам грихнимо марма-таданах

на — не; вайам — мы; манйамананам — размышляющие; атманам — о душе; татра — в победе или поражении; садханам — причина; гирах — слова; вах — от вас; садху-шочйанам — которых святые могут только пожалеть; грихнимах — принимаем; марма-таданах — ранящие сердце.

Вы, полубоги, считаете причиной своей славы и победы самих себя. Видя ваше невежество, святые просто жалеют вас. Вот почему мы не придаем вашим словам значения, хотя они и ранят нам сердце.

ТЕКСТ 10

шри-шука увача

итй акшипйа вибхум виро нарачаир вира-марданах

акарна-пурнаираханад акшепаир аха там пунах

шри-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; ити — так; акшипйа — браня; вибхум — в царя Индру; вирах — доблестный Бали Махараджа; нарачаих — стрелами, которые называются нарачами; вира-марданах — Бали Махараджа, сокрушавший даже великих героев; акарна-пурнаих — приложенными к его уху; аханат — атаковал; акшепаих — резкие слова; аха — сказал; там — ему; пунах — опять.

Шукадева Госвами сказал: Резко отчитав Индру, владыку рая, Бали Махараджа, способный сокрушить любого другого героя, приложил к своему уху стрелы, которые называются нарачами, и выпустил их в Индру. После этого он вновь принялся бранить Индру.

ТЕКСТ 11

эвам ниракрито дево ваирина татхйа-вадина

намришйат тад-адхикшепам тотрахата ива двипах

эвам — так; ниракритах — побеждаемый/одолеваемый; девах — царь Индра; ваирина — своим врагом; татхйа-вадина — способным говорить правду; на — не; амришйат — переживал/горевал; тат — его (Бали); адхикшепам — из-за резких слов; тотра — стрекалом или палкой; ахатах — ударяемый; ива — как; двипах — слон.

Слова Махараджи Бали были суровыми, но справедливыми, поэтому Индра нисколько не расстроился из-за них, так же как слон не возмущается, когда погонщик бьет его стрекалом.

ТЕКСТ 12

прахарат кулишам тасма амогхам пара-марданах

сайано нйапатад бхумау чхинна-пакша ивачалах

прахарат — выпустил/метнул; кулишам — громовую стрелу; тасмаи — в него (Бали Махараджу); амогхам — неотразимую; пара-марданах — Индра, умело побеждающий своих врагов; са-йанах — со своим воздушным кораблем; нйапатат — упал; бхумау — на землю; чхинна-пакшах — у которой обрубили крылья; ива — словно; ачалах — гора.