Швейцария. Полная история страны

Кстати, в 1515 году Цвингли в чине полевого капеллана участвовал в кровавой битве при Мариньяно, в которой швейцарские наемники герцога Миланского потерпели жестокое поражение от французских войск. Принимая участие в боях, Цвингли имел возможность наблюдать наемное войско в действии, и эти его наблюдения послужили обоснованием для протеста против наемничества, выраженного в его реформационном учении.

Начатый Ульрихом Цвингли переворот теологических и церковных отношений в Цюрихе подверг Конфедерацию тяжелейшему из мыслимых испытаний. Мог ли союз, провозглашенный как клятвенное сообщество на основе совместных ценностей, продолжать существовать с двумя системами вероучения, представлявшими друг друга в самом черном свете?

ФОЛЬКЕР РАЙНХАРДТ, швейцарский историк

Примеру Цюриха последовали Берн, Базель, Шаффхаузен, Санкт-Галлен и Гларус, где постепенно к власти пришли сторонники Реформации, а часть так называемых «лесных» кантонов (Швиц, Ури, Унтервальден и Цуг)[4] и города Люцерн и Фрибур остались верны католицизму. Соответственно, приверженцы старой веры старались возбудить против «цюрихской ереси» весь Швейцарский союз. Как следствие, образовались два лагеря, и в конфедерации произошел раскол.

Первая религиозная война в 1529 году окончилась победой протестантов, за которой последовал мир в Каппеле (отсюда пошло выражение «Первая каппельская война»). Решение религиозных вопросов было оставлено на усмотрение общин. Католические кантоны не допустили, однако, у себя протестантской проповеди, и в 1531 году началась Вторая каппельская война, закончившаяся победой католиков и вторым каппельским миром, соглашение о союзе протестантских городов было расторгнуто.

В итоге Швейцария распалась на католическую и протестантскую. И что характерно, церковные тенденции повсюду соединялись с политическими, и потому положение Ульриха Цвингли с самого начала было совершенно другое, нежели положение Мартина Лютера в Германии, который строго держался в границах чисто церковной реформы.

Католические кантоны имели свои сеймы в Люцерне, протестантские – свои в Аарау, хотя рядом сохранялись и прежние общие, утратившие большую долю своего и без того скромного значения. Внутренняя связь между двумя частями Швейцарии ослабела; зато укрепилась связь между кантонами одной религии.

ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ВОДОВОЗОВ, русский публицист и историк

Не без сопротивления внедрялась Реформация в Женеве. Здесь главными идеологами реформирования Церкви стали изгнанный из Парижа французский теолог и пастор Жан Кальвин из Нуайона (Пикардия) и его соотечественник Гийом Фарель из Гапа (Дофине).

Следует отметить, что протестанты мало отличались от католиков в отношении к еретикам, к ним они были столь же нетерпимы, и доходили до такой же степени жестокости, что и католическая инквизиция. Показательным примером этому служит судьба испанского мыслителя и естествоиспытателя Мигеля Сервето, осужденного католиками в Лионе и сожженного на костре в Женеве. Это было сделано 27 октября 1553 года по настоянию Жана Кальвина.

Не уступали реформаторы и в охоте на ведьм – за период с 1590 по 1600 год только в одном протестантском кантоне Во были сожжены на кострах более 300 женщин. Зато в протестантских кантонах охотно принимали гугенотов (сторонников Реформации) из Франции, а также из других европейских стран, где господствовал католицизм. Больше всего их было в Невшателе и Базеле. Поскольку среди них многие были ювелирами, банкирами и часовщиками, благодаря им западная Швейцария стала центром банковского дела и часового производства.

Центром Контрреформации (католической реформации) в Швейцарии стал город Люцерн. Там обосновался кардинал Карло Борромео, один из самых видных деятелей Контрреформации и инициатор реформы монашеских орденов. В 1577 году в Люцерне открылся иезуитский колледж, а веком позже – иезуитская церковь.