Силуэты. Еврейские писатели в России XIX – начала XX в.

Мне говорят они: «Священный край отцов,Чьё прошлое тобой восторженно воспето,Нам дорог лишь как мавзолей поэта,Пророка и царя, – как памятник вековНа век минувшего расцвета…»Слепцы безумные, в бесстыдной наготеОтвергшие покров родной печали!Гордиться предками имеют право те,Стыдиться за кого их предки бы не стали.

И поэт призывает:

Любить Сион, – любить, как любит ствол черешниДушистый, белый цвет своих ветвей,

Как любит землю в полдень вешнийЗерно, посеянное в ней.

И шепчет молитву:

Зажги, о, Господи, над нашею дорогойЗарю, веками жданную зарю,Чтобы скитальца на родное лоноЗовущая теперь, звезда Сиона,Звезда надежды, не была однойИз тех падучих звёзд, что столько раз являлиСвой блеск мгновенный в ночь его печалиИ гасли в тьме ночной.

Он верит в возрождение евреев на земле праотцов:

Я вижу мой народ в стране его родной,Как в старые, давно исчезнувшие годы,То мирным пахарем с кошницей и сохой,То гордым витязем под знаменем свободы.

Его пламенная вера в будущее возвращение иудеев на Святую Землю отражена в сборниках «Сиониды и другие стихотворения. 1897-1902» (СПб., 1902) и «Песни исхода» (СПб., 1908). (Кстати, название «Сиониды» заимствовано Фругом у великого еврейского поэта средневековой Испании Иегуды Галеви.). Примечательно, что жизнь в Палестине ассоциируется у него с трудом на земле, и почти во всех стихотворениях на эту тему есть образы нивы и пахаря. Образы эти под его пером обретают многомерность и многозначность. Характерно, что и Всевышнего он называет «Хлебодатель всей вселенной» и говорит, что им, этим Хлебодателем, уготовлена для евреев «нива светлая для мирного труда». Но слово «нива» вдруг наполняется новым, широким смыслом:

Господь мой! Как пахарь, тебя я молю!Воззри на народ мой – на ниву мою.

И пахоте – процессу утомительному, длительному, но животворному, он уподобляет движение истории, которую «с острым заступом» проходит сквозь тысячелетия племя Израиля. И поэт настоятельно призывает евреев обратиться к своим истокам, вернуться к земле:

Вернись к Земле, – к садам и нивам,Когда-то, в блеске лучших дней,Приютом мирным и счастливымСлужившим юности твоей.

Вернись к труду, к земле исконной.Среди лугов, среди равнин,Ты станешь, ими возрождённый,Душой и телом исполин.Как пыль с цветка в алмазных росах,С души ты смоешь прах забот;Скитальца посох, старый посох,Как жезл библейский процветёт.

Памятник С. Г. Фруга на 2-м Христианском кладбище в Одессе (открыт к 100-летию со дня кончины поэта).

Для него самая высшая молитва – это «пахаря грустный и кроткий псалом о ниве плодородной, о тучных пастбищах, о гроздях, о цветах». Самые заветные мечты – о поле, о сохе. Своё посвящение воспитанникам одесской земледельческой фермы он венчает словами:

Запишите слово «пахарь»,

Как залог счастливых дней,Золотыми письменамиВ глубине души своей.

Он сочувственно цитирует слова пророка Иеремии: «Распашите себе новые нивы и не сейте между тёрнами». В «Гимне Сиона» поэт обращается к традиционному и близкому ему по жизни образу сеятеля:

Мы работники народа;Божья нива нам дана;Вера, знанья и свобода –Это наши семена.Ждали солнца мы веками, –Сейте ж, братья, в тьме ночной,Сейте бодрыми руками,Сейте с ясною душой.

Неслучайно колонистам Святой Земли он посвятил стихотворение, которое так и назвал – «Сеятелям». Он воспевает созидательный труд на своей земле, на родной ниве: