Силы и престолы. Новая история Средних веков

Но в других местах Крестовые походы продолжались и в некоторых случаях даже принимали первоначальную форму борьбы с «неверными» нехристианами. Тевтонские рыцари воевали с язычниками Балтики вплоть до XV в. Рыцари-госпитальеры основали международный штаб на Родосе, где вели непрерывные морские сражения, под видом священной войны охраняя Средиземное море от мусульманских пиратов из Малой Азии и Северной Африки. Когда Османская империя начала наступление на Восточную Европу, христианские рыцари сплотились, чтобы дать ей отпор, и нарисовали кресты на нагрудниках своих лат. Однако вместе с тем идея Крестового похода нередко служила лишь способом придать дополнительную легитимность любой инициированной христианами войне. В 1258 г. папа Александр IV призвал своих союзников (включая Венецианскую республику) начать войну с Альбериго Романо, правителем Тревизо; призывая к Крестовому походу против Альбериго, папский легат вывел на площадь Сан-Марко процессию обнаженных женщин, подвергшихся, по его словам, сексуальному насилию со стороны Альбериго. Вскоре после этого в 1260-х гг. Симон де Монфор – младший (сын гонителя катаров) объявил Крестовым походом свой мятеж против английского короля Генриха III[585]. Джон Гонт, герцог Ланкастерский, объявил себя крестоносцем, когда отправился воевать на Пиренейский полуостров в надежде захватить корону Кастилии от имени своей жены, дочери убитого короля Педро Жестокого. В 1380-х гг. епископ Нориджа, англичанин Генри Диспенсер возглавил Крестовый поход во Фландрию, якобы для того, чтобы уничтожить сторонников антипапы Климента VII. На самом деле это была побочная военная кампания в рамках затянувшегося англо-французского противостояния, известного как Столетняя война. В XV в. пять Крестовых походов снарядили против гуситов – последователей чешского еретика Яна Гуса, одного из первых теологов-отступников, предвестников Реформации[586]. В 1493 г. генуэзский исследователь Христофор Колумб вернулся из первого плавания в Америку и объявил в выражениях, поразительно близких к риторике крестоносцев, что открыл богатые земли, населенные множеством язычников и способные послужить на благо всему христианскому миру.

Это было далеко не последнее упоминание слова на букву «к». Идея Крестового похода пережила Средние века и сегодня остается излюбленным клише ультраконсерваторов, неонацистов и исламистских террористов – всех тех, кто продолжает держаться за откровенно сомнительную мысль, что именно Крестовые походы на протяжении тысячи лет определяли суть отношений христиан и мусульман. Они не правы, но они не оригинальны в своей ошибке. Крестовые походы, побочная смесь религии и насилия, возникшие как инструмент воплощения папских амбиций и со временем вышедший из-под контроля и способный обратиться против кого угодно, были одной из самых успешных и неизменно губительных идей Средневековья. То, что эта идея дожила до наших дней, подтверждает не только ее гениальность, но и то, что люди и тогда, и сейчас одинаково готовы бросаться в бой во имя высшей цели.

III

Возрождение

Около 1215 г. – 1347 г.

9

Монголы

Они пришли, разрушили, сожгли, убили, ограбили и ушли…

Ата-Малик Джувейни о монголах

В прохладные первые месяцы 1221 г. в великий город Дамьетта в дельте Нила пришли странные новости с Востока. В то время Дамьетта находилась в руках многонациональной армии крестоносцев. Четыре года они вели затяжную кампанию против султана Египта и, хотя взяли город, ничего больше им сделать не удалось. Воевать в Египте было жарко, дорого и неудобно (санитарные условия также оставляли желать лучшего). Айюбидский султан аль-Камиль невозмутимо сидел в Каире, и дальнейшие территориальные приобретения за его счет представлялись затруднительными, а скорее вообще невозможными. Крестоносцы потратили много денег и потеряли много людей, но ситуация, очевидно, зашла в тупик. Однако дошедшие до Дамьетты письма все изменили.

Их переслал армии крестоносцев Боэмунд IV, князь Антиохийский. В письмах сообщалось о слухах, которые принесли в государства крестоносцев торговцы пряностями, передвигавшиеся по торговым путям между Персией и западным побережьем Индии. Согласно сенсационным документам, предъявленным купцами, некий чрезвычайно могущественный правитель, которого они называли «Давид, царь Индийский», прокладывал себе путь через мусульманские владения Центральной Азии, обращая в бегство всех перед собой. Рассказывали, что этот царь Давид уже победил персидского шаха и захватил огромные богатые города, в том числе Самарканд, Бухару (оба в современном Узбекистане) и Газни (современный Афганистан). Он не собирался останавливаться на достигнутом, упорно продвигаясь на Запад, громя неверных на своем пути. «Нет силы на земле, которая могла бы противостоять ему, – пересказывал слухи летописец. – Его называют орудием божественного возмездия, молотом Азии»[587].