Силы и престолы. Новая история Средних веков

Пятый крестовый поход, спланированный Иннокентием и провозглашенный на Четвертом Латеранском соборе в 1215 г., прошел под руководством его преемника Гонория III с весьма скромным успехом. Хотя для штурма Дамьетты были отправлены крупные, преимущественно французские и германские силы, четыре года войны не принесли сколько-нибудь весомых результатов. Дамьетту захватывали и снова теряли, а попытку взять штурмом египетскую столицу Каир легко отбил султан аль-Камиль, племянник Саладина, затопив долину Нила и оставив армию крестоносцев барахтаться в непроходимой жидкой грязи. Почти так же прошел Крестовый поход на Дамьетту под предводительством Людовика IX Французского в 1248–1254 гг. Эти два похода стали последним, слегка фарсовым аккордом в истории массовых нападений на Восток. Далее защитой восточных владений занимались в основном военные ордены, к которым время от времени присоединялись независимые экспедиции, снаряженные в частном порядке знатными сеньорами.

Но это не означало, что Крестовые походы прекратились. Эпоха великих крестоносных кампаний уходила в прошлое, но их место заняли более мелкие походы в разных направлениях. В Испании победа над Альмохадами при Лас-Навас-де-Толосе в 1212 г. положила начало новой фазе Реконкисты, в которой христианские державы все более усиливались, неуклонно продвигаясь на юг, пока к 1252 г. под властью ислама не остался только эмират Гранада на крайнем юге полуострова. Тем временем в Северной Европе Крестовые походы шли практически безостановочно: тевтонские рыцари обосновались в пограничных областях и совершали ежегодные набеги на языческие земли Балтики (Пруссию), стремясь силой обратить неверующих язычников и завоевать новые земли для христианских сеньоров и епископов. Процесс шел медленно, но в конечном счете успешно. Какое-то время на Балтике существовало военное государство крестоносцев, распространившееся от современной Северной Польши до Эстонии (Ливонский орден). Вместе с тем, как мы увидим в главе 9, Крестовые походы стали средством защиты границ христианского мира в Восточной Европе от новой мировой сверхдержавы – монголов.

Но если эти и им подобные крестоносцы сражались по крайней мере с нехристианами, начиная с XIII в. появилось немало тех, кто, давая обет сражаться во имя Христа, обращал оружие против единоверцев. Одним из самых печально известных предводителей крестоносцев и позднее их общей мишенью был император Священной Римской империи Фридрих II Гогенштауфен. Один из самых ярких людей своего времени, Фридрих был прозван чудом света (stupor mundi) за проницательный ум, политический гений и неугомонную натуру. Фридрих вырос на Сицилии, где стал королем в возрасте трех лет в 1198 г., и был хорошо знаком с арабским языком и мусульманской культурой, а также с собственной христианской верой. Кроме того, он всю жизнь живо интересовался научными исследованиями, натурфилософией, математикой и зоологией и написал высоко оцененный учебник об искусстве охоты с ловчими птицами. В 1220 г. Фридрих был коронован как император Священной Римской империи, расширив свою власть от Сиракуз на юге до границ Германии с Данией на севере. Даже если не учитывать силу его личности, он был одним из самых влиятельных светских правителей христианского мира. Когда он решил обратить внимание на Крестовые походы, то добился впечатляющих результатов.

Но Фридрих не повел армию в массовый Крестовый поход на Восток. В конце 1220-х гг. он совершил поездку в Иерусалимское королевство и там благодаря своему редкому взаимопониманию с султаном аль-Камилем смог достичь того, что многие считали невозможным, – возвращения христианской власти в Святой город. В личных переговорах с султаном Фридрих добился передачи Иерусалима христианам при условии, что мусульманам будет оставлен беспрепятственный доступ в Харам аль-Шариф и они смогут молиться в Куполе Скалы и мечети Аль-Акса. Фридрих принял титул и корону короля Иерусалима, однако вернулся в Европу, оставив повседневное управление в руках назначенных наместников. Хотя гармония и политическое равновесие сохранялись всего шестнадцать лет, это было удивительное достижение, бескровное и равно благоприятное для обеих сторон, и в ответ Фридрих мог бы ожидать от христианского мира благодарности и восхищения. Увы, этого не произошло.