153. Для того чтобы овладеть Учением Живой Этики, необходимо овладеть сначала общечеловеческой культурой, понятием Культуры, данным через Философию Н. К. Рериха, и только затем можно говорить о практическом применении Учения Живой Этики – Агни Йоги.
154. Знание человеческое – наука, одухотворённая философией жизни, или одухотворённая наука, наука будущего.
155. Реалистическое искусство, или искусство реализма, есть искусство, одухотворённое философией жизни.
156. Новая Религия – Религия Духа, Религия Источника, в единстве с Философией Жизни.
157. Культура и Философия Жизни суть одно, но различны только по внешнему проявлению.
158. Культура есть практическое применение Философии Жизни.
159. Философия Жизни есть приготовление через Культуру практического применения Основ Учения.
160. Культура, если она таковой является по своей сути, всегда имеет в своей основе Философию Жизни.
161. Философия Жизни – философия, направленная на осмысление всей жизни через постижение Учения или Мудрости.
162. Философия Н. К. Рериха есть пример единства Культуры и Философии Жизни.
163. Люди различаются по концентрации внимания и сознания на три группы: люди прошлого, люди будущего и, наконец, те, кто находится на стадии определения, куда им направиться, и потому находящиеся посередине.
164. Люди прошлого живут мыслями о теле, люди будущего – о духе; люди «настоящего», выбирающие свой путь, – о душе.
165. Люди, мыслящие о душе, как правило, верят в существование «загробного» мира, но полагают, что там им ничего не придётся делать, и это навечно.
166. Каждый мыслитель, философ, культурный деятель должен в первую очередь решить задачу соотношения между самыми важными понятиями: знание, искусство, йога, культура, мудрость, наука, религия, теософия, учение, философия, этика.
167. Йога – практическая часть Учения, направленная на соединение с Высшими Силами в применении учениками.
168. Культура – синтез всех одухотворённых действий со стороны человечества.
169. Искусство – Высшая степень творчества, проявленная человеком.
170. Знание – Высшее Знание – Проявление Божественной Мысли, проявляемой через Иерархию.
171. Знание – усвоение элементов Высшего Знания через опыт и размышление.
172. Религия – практическая часть Учения, направленная на воссоединение с Высшими Силами в применении широкими массами.
173. Наука – опытное постижение Знания и выведение закономерностей его проявления.
174. Философия – постижение Учения в размышлении над ним.
175. Теософия – Божественная Мудрость, Учение, даваемое через Иерархию.
176. Мудрость – проявление Знания с любовью.
177. Премудрость – Превышняя Мудрость.
178. Символ – знак, выражающий ту или иную грань Знаний в концентрированном виде.
179. Учитель – тот, кто даёт Учение или помогает осваивать часть его.
180. Философ – тот, кто помогает людям осмысливать Учение и прилагает его в жизнь.
181. Философия – система размышлений над Учением.
182. Молитва – одна из форм практики йоги или религии.
183. Мудрость есть одно из самых духовных проявлений; она объединяет много других качеств.
184. Если радость есть особая мудрость, то мудрость есть также и радость.
185. Земная радость не есть мудрость, ибо в земных вещах нет духовной чистоты.
186. Если земная радость – не мудрость, то она и не радость.
187. Человек, живущий земными интересами, живёт без радости.
188. Если человек рождён для радости, но живёт без неё, то он и не живёт в полном смысле слова.
189. Радость заключается в получении Божественного Огня-Света в сердце.
190. Божественный Свет-Огонь является частью Единого Света-Огня.
191. Чем больше частей Огня-Света вмещает человек, тем с большей частью он и существует и потому обладает большим счастьем.
192. Не может быть радость без счастья и счастья без радости, ибо они есть суть проявления Огня-Света. Именно потому человек не может быть счастлив, проявляя только земную радость.
193. Чтобы приобрести радость и счастье, необходимо постоянно стремиться ко всему Высшему.
194. Предстояние перед Высшим будет сутью приобретения радости и счастья.
195. Достижение предстояния есть проявление достоинства.
196. Достоинство проявлять – «ходить под Богом», то есть под наблюдением Высших Сил.