Сионизм: теория и практика

25-й сионистский конгресс, состоявшийся в декабре 1960 г. — январе 1961 г., был призван решать задачи «идеологического» характера. Он прошел под лозунгом «алия», т. е. иммиграции, и эта задача формулировалась примерно так: тот не еврей, кто проживает вне Израиля и не стремится вернуться в Израиль; «каждый религиозный еврей, оставаясь в диаспоре, постоянно нарушает заповеди иудаизма и Торы страны Израиля»¹. Однако призыв был обращен преимущественно к «молодым и…производительным элементам». Конгресс принял «обращение к евреям всего мира» иммигрировать в Израиль «во имя двоякого блага: для страны и для самих себя».

По мере усиления агрессивности сионизма явно наглели его лидеры. Одновременно шло дальнейшее укрепление союзнических отношений международных сионистских организаций и израильских правящих кругов. Израиль все больше превращался в орудие международного сионизма. 15 марта 1964 г. на объединенном заседании правительства Израиля и Исполкома ВСО — Еврейского агентства было подписано официальное коммюнике, в котором обе стороны выражали интерес в «деле усиления еврейского духа в жизни евреев». В частности, коммюнике гласило: «…усилия, имеющие целью внедрение сионистского духа в жизнь евреев, являются совместным делом государства Израиль и Международной сионистской организации»[130].

В связи с подписанием «Коммюнике 1964 г.» тогдашний премьер-министр Израиля Эшкол заявил: «…в новой кампании, которую начинает сионистское движение по завоеванию общин свободной диаспоры, правительство обеспечит всякую моральную и политическую поддержку»[131]

.

Эшкол квалифицировал «Коммюнике» как наступление «новой эры во взаимоотношениях между государством Израиль и сионистским движением». По словам Эшкола, «Израиль и диаспора представляют собой две жизненно важные части единого целого» и Израиль должен стать духовным и культурным центром этого единства[132]. При подписании «Коммюнике 1964 г.» партнеры одновременно ратифицировали ранее подписанное «Соглашение 1954 г.», включавшее «Основные принципы программы правительства», которые были одобрены кнессетом 17 декабря 1959 г. В гл. VII программы, озаглавленной «Связи с еврейскими общинами и сионистским движением», подчеркивалось: «Борьба против всех проявлений ассимиляции (евреев в странах их проживания) и отрицания еврейской нации».

Таким образом, был официально оформлен своего рода «сионистско-израильский кондоминиум»[133] с важными обязательствами для правительства Израиля. Официально признав себя партнером сионистского движения, правительство Израиля взяло на себя и ответственность за деятельность сионистских организаций за границей со всеми вытекающими отсюда последствиями. Это особенно ярко проявилось в работе 26-го сионистского конгресса (декабрь 1964 г. — январь 1965 г.), выдвинувшего «идеологические» задачи, которые нашли воплощение в лозунгах: «Лицом к диаспоре» и «Единение евреев во всех странах их проживания». В связи с этим свою основную задачу сионисты видели в том, чтобы способствовать всеми средствами усилению «национального самосознания» евреев. Резолюции этого конгресса сыграли подстрекательскую роль в подготовке трагедии 1967 г. на Ближнем Востоке.

Агрессия Израиля против арабских стран в июне 1967 г., ее последствия и дальнейший ход событий — следствие политики, проводимой альянсом израильских правителей и международных сионистских кругов. Этот альянс представляет прямую опасность для сохранения мира, а политическая практика сионистов — открытый вызов всему прогрессивному человечеству. Об этом свидетельствует принятая 27-м сионистским конгрессом (июнь 1968 г.) «Новая Иерусалимская программа», наиболее экспансионистская и реакционная по своей сущности. Эта программа, как и прежняя, возникла в связи с «изменившимися обстоятельствами» и не случайно получила символическое название Иерусалимской. Программа следующим образом формулирует цели сионизма: 1) единение евреев по всему миру вокруг «Страны Израиля», которая «должна стать главным смыслом их жизни»; 2) сбор евреев на «исторической родине»; 3) усиление государства Израиль; 4) усиление самобытности (а точнее, исключительности) и обособленности евреев; 5) внедрение «еврейской культуры»¹

.

Иерусалимская программа 1968 г. подвела итог эволюции сионизма, открыто демонстрирующего свою расистскую и агрессивную сущность. 27-й сионистский конгресс конкретно сформулировал политику и практику сионизма на современном этапе, взяв курс на создание «великого Израиля».

Активизация международного сионизма осуществляется ныне на весьма прочной материальной базе, о чем свидетельствуют международные совещания миллионеров-евреев начиная с осени 1967 г. Смысл политической подоплеки этих совещаний выразил лорд Зиф — председатель английского комитета еврейских толстосумов. На совещании миллиардеров-евреев в 1968 г., он, в частности, заявил: «…Иерусалим объединенный является осуществлением вечного пророчества, радует сердца и усиливает религиозное и историческое значение новой эпохи в еврейской истории»[134].