Сионизм в век диктаторов

фашистов от 20 тыс. их противников. Ист-эндская еврейская община видела в коммунистической партии своего защитника против членов БСФ, а среди сионистской молодежи наметилась растущая тяга к участию в развернутой против Мосли кампании. Однако сионистское руководство было исполнено решимости не допустить подобного развития событий. Что произошло бы, если бы евреи вступили в борьбу против Мосли, а победа оказалась на стороне БСФ?

«Весьма вероятно, что в условиях фашистского режима против антифашистов станут проводиться репсессии, и тогда должны будут пострадать все евреи…

Таким образом, перед нами снова встает вопрос — а нужно ли нам?.. Между тем существуют три важнейшие цели, требующие безусловной поддержки со стороны всех евреев… 1. Единство всего еврейского народа. 2. Потребность в повышении у евреев чувства собственного достоинства. 3. Создание Эретц-Исраэла. А мы растрачиваем наше время, задаваясь вопросом, следует ли нам вступать в антифашистские организации» ².

В следующем номере журнала позиция федерации была сформулирована более «четко и безошибочно»:

«Коль скоро нам стало ясно, что мы не можем искоренить зло, что наши усилия были пока что напрасными, мы должны сделать все, для того чтобы защитить себя против вспышек этой позорной болезни. Проблема антисемитизма становится проблемой нашего собственного самовоспитания. Наша защита кроется в укреплении нашей еврейской индивидуальности»³.

Фактически еврейские массы в большинстве своем пренебрегали советами сионистов быть пассивными и поддерживали коммунистов. В конечном счете сионистская позиция коренным образом изменилась, и кое-кто из сионистов вступил в группу защитников общины, получившую название Еврейского народного совета (ЕНС), но антифашизм никогда не приобрел первенствующего значения в идеологии сионистского движения.

Знаменитая битва на Кэйбл-стрит, разгоревшаяся 4 октября 1936 г., когда 5 с лишним тыс. полицейским не удалось помочь манифестации БСФ пробить себе дорогу через заслон из 100 тыс. евреев и представителей левых сил, ознаменовала поворотный пункт в борьбе против Мосли. Уильям Цукерман,

один из наиболее известных еврейских журналистов той поры, все еще остававшийся тогда сионистом, присутствовал при этом событии и написал о нем репортаж для выходившего в Нью-Йорке журнала «Джуиш фронтиер», в котором говорил:

«Ни один из англоязычных городов не видел когда-либо ничего похожего на сцены, разыгравшиеся в ходе этой неудавшейся демонстрации… Те, кому, подобно мне, посчастливилось принять участие в происходившем, никогда его не забудут. Ибо это была одна из тех достойных восхищения совместных акций огромной массы людей, охваченных глубоким волнением или чувством попранной справедливости, какие делают историю… Она поистине стала эпохальным подвигом еврейского Ист-Энда» ⁴.

Цукерман рассказал, что демонстрация была созвана Еврейским народным советом, в состав которого входили представители «синагог, дружественных обществ и землячеств» (иммигрантских организаций). Он отметил присутствие здесь бывших еврейских военнослужащих и продолжал: «Честь и хвала коммунистам и Независимой лейбористской партии за то, что они являются самыми активными борцами против фашистского антисемитизма Мосли»⁵. Среди местных сионистов имелись и другие, думавшие, как он, и, очевидно, присутствовавшие на демонстрации, однако знаменательно, что сионистский журналист, пишущий для сионистского журнала, даже не упоминает о том, были ли здесь сионисты. В книге Гизелы Лебцельтер «Политический антисемитизм в Англии в 1918–1939 гг.», говорится только, что «сионистские организации присутствовали на учредительной конференции Еврейского народного совета 26 июля 1936 г.»⁶. Автор этой работы хранит молчание по поводу дальнейшей роли, которую сионистские организаторы могли сыграть в длившейся несколько лет кампании. Гизела Лебцельтер присоединяется к высказанной Цукерманом оценке события и полностью признает ведущую роль коммунистов.