Сириус. Для всех идущих. Книга для жизни

«…вспомнила поутру еще один метод, описанный у Кастанеды по остановке внутреннего диалога. Он подходит и для бодрствования, и для сновидения. – не фокусировать взгляд на предметах. Например, прогуливаясь смотреть сразу на все, при этом взгляд обращен на 180 градусов, имея ввиду сразу все пространство в поле обозрения. Так же и во сне, и в этом случае предметы не вещи не видоизменяются и одновременно удерживается осознание и память о себе как наблюдателе. Ум при таком подходе вообще молчит. Недаром Дон Хуан говорил, что намерение притягивается взглядом. То есть особый блеск в глазах может притянуть контакт с намерением.»

Не фокусировать внимание уже на происходящие события, в том числе на то, какую эмоциональность они должны нести, – если бы вы вовлекались в эти события чувством.

"Поэтому прощение, конечно, важно, но не для другого, кому это и даром не надо, потому как обижают не для того, чтобы их простили, а для того, чтобы взять на себя обузу долга. К чему препятствовать их намерению?" – есть два мира; первый, в котором все события происходят линейно, и зависят от того, насколько вы чисты, искренно могли, проявляя смирение, прощать, отпускать, принимать. А есть второй, где нет уже этих событий, принятия или отторжения, потому как вы в них уже НЕ вовлекаетесь вниманием. То есть для вас это все протекает, как за стеклом, и напоминает процесс наблюдения битвы рыбок за еду в аквариуме. Где еда – это линейные чувства. Соответственно и векторы развитий этих двух миров разные. Они изредка пересекаются, когда дело касается депрессии (точки сбора внимания), но после – векторы вновь идут, подобно спиралевидной ДНК разными путями. И тот, в котором вы не вовлекаетесь вниманием в происходящее – он временной, нежели, чем чувственный. Там вы видите все как за стеклом, на уровне причины.

"Простить себя куда как сложнее, по сравнению с чем обида от кого-то совсем незначительный эпизод, но маркер того, что в нас уже есть почва готовая привлечь нечто подобное в свою жизнь."

– это всё вследствие разности взглядов. Во временном векторе вы даже на себя внимание НЕ можете обратить, потому как вы и являетесь причиной. И как раз-таки этот "маркер" – и есть проявление времени в линейном векторе движения вашего пути.

"…отпустить можно, но это не прощение к сближению. Как я уже говорила у прощения не одна ипостась, в зависимости от сближения или расставания." – прощение не обязует на сближение. Это как порванный кусок ткани; вы получили опыт, осознали свои амбиции и вследствие чего вы порвали этот кусок, – идете дальше, учитывая полученный опыт. Временной вектор – это уже когда вы не рвете ткань, а делаете все идеально, чисто, не накладывая на себя обязательства по отработке этих уроков в грядущем.

Часть 57

"Раскрасить можно, как угодно."

– нет:), как угодно, это не то. К каждой модели, к каждому настроению свой цвет. Иногда даже бывает сначала знаешь цвет, он так интенсивен, что как будто весь становишься этим цветом и знаешь, что нужен именно он. Может цвет не принципиален для того, кто не собирается носить изделие. Но не для того, кто будет носить. Фиолетовый соответствует верхней чакре. Глубокий синий – аджне. Вишудхе – голубой. Цвет в одежде выражает доминирование определенных чакр в данное время.

"Поэтому прощение, конечно, важно, но не для другого, кому это и даром не надо, потому как" – эх, если бы еще и понятно было. Причем я имею ввиду весь комментарий.

Ответ: