Способ, которым многие люди реагируют на травму, может положить начало поляризации между Изгнанниками и теми, кто старается защитить систему и поддерживать ее функционирование. Чем больше травмированным, разъяренным или сексуально использованным изгнанникам «затыкают рот», тем сильнее их тенденция впадать в крайности, и тем более обоснованными становятся старания менеджеров и пожарных не давать им вырваться. Приходится прибегать к более радикальным способам подавления. Чем большее давление оказывается на Изгнанников, тем сильнее они стараются вырваться, так что все три группы оказываются жертвами нарастающего по спирали порочного круга. Джудит Герман (Judith Herman, 1992) описывает такой круг: [женщина, пережившая насилие] оказывается зажатой между потерей памяти и повторным проживанием травмы, между лавинами сильных, все заполоняющих чувств и ощущением пустыни, отсутствия каких бы то ни было чувств, переходит от спонтанных вспышек раздражения и активности до полного торможения. Нестабильность, возникшая в результате этих периодических смен состояний, в дальнейшем лишь усиливает у травмированного человека ощущение непредсказуемости и беспомощности (р. 47).
У них появляется склонность к мгновенному забыванию травмирующих событий, а это значит склонность выбрасывать страдающие части личности из области осознаваемого. Так к травме «детской» части прибавляется еще и оскорбительное пренебрежение. Получается, что они как дети, которых сперва травмировали, а затем отвергли и бросили за то, что они травмированы. Они превращаются в Изгнанников, запертых и обремененных стыдом, виной или идеей, что они недостойны любви.
Как любая угнетенная группа, изгнанники постепенно становятся все более резкими и отчаянными в поисках возможности вырваться из своего изгнания и поделиться своей историей. Для этого они устраивают человеку флешбеки, или кошмарные сны, или мимолетные ощущения боли или страха. Изгнанники, подобно брошенным детям, отчаянно стремятся к любви и заботе. Они находятся в постоянном поиске кого-нибудь, кто мог бы их спасти и освободить.
Более того, изгнанники могут превратиться во вместилища для тех чувств, которые другие части переживать не хотят. Субличности, предназначение которых обеспечивать течение жизни (это Менеджеры), передают Изгнанникам бремя своих страхов, боли, стыда и прочих эмоций, которые могут мешать выполнению управленческих функций. Изгнанники, в свою очередь, стараются от этих лишних эмоций отделаться, используя любую возможность передать их другим частям или Самости.
В состоянии перенапряжения или крайней нужды Изгнанники могут создавать ситуации, опасные для человека. Застрявшие в прошлом, спрятанные за внутренними стенами, они оказываются менее уязвимыми к тому, что происходит в настоящее время. Оказавшись снаружи, они могут не только выплеснуть на человека все неприятные воспоминания и чувства, но и сделать его более хрупким и чувствительным к травме. Когда же контроль переходит к этим частям человек может оказаться в опасности. Они ищут спасения у кого-нибудь, кто напоминает того, первого обидчика (или даже у того, кто совершает насилие по отношению к ним в настоящей) ожидая найти любовь и защиту они уверены, что это исцелит боль отвержения и в конце концов вернет им чувство безопасности. Часто эти субличности готовы заплатить буквально любую цену за чуточку любви, или защиты, или за надежду на избавление. За это они готовы вытерпеть еще большие унижения и насилие (часто им кажется, что заслуженные). Зачастую такие клиенты имеют опыт многократных тягостных отношений, которые с трудом прекращают. Изгнанники раз за разом берут верх и создают ситуации, в которых клиент снова и снова оказывается жертвой.
Следовательно, у Менеджеров есть веские причины бояться Изгнанников, хотя они ранимые и травмированные. Зачастую другие субличности также воспринимаются как опасные и выталкиваются в группу Изгнанников. Часто это те части, которых травма привела в ярость, особенно если травма включала в себя насилие, и жаждут мести. А если насилие носило сексуальный характер, то испытавшие при этом сексуальное возбуждение субличности кажутся отвратительными, опасными и оказываются заключенными во внутренней тюрьме. Они ассоциируются с насильником, и само их существование наводит человека на мысли о том, что где-то в глубине души он сам не лучше, чем этот насильник.