Сюжет Бабеля

«Изнеможенные лошади вздыхали и переминались во мраке. Им нечего было дать. Я привязал повод коня к моей ноге, завернулся в плащ и лег в яму, полную воды. Размокшая земля открыла мне успокоительные объятия могилы. Лошадь натянула повод и потащила меня за ногу. Она нашла пучок травы и стала щипать его. Тогда я заснул».

Могильные мысли ведут рассказчика дальше, и ему снится, что он умер. А когда проснулся, увидел, что сон был, как будто, и не сон:

«Спина лошади черной перекладиной резала небо. Повод тугой петлей сжимал мою ногу, торчавшую кверху».

Перекладина, петля, торчащая вверх нога... Знакомая картина, вернее картинка:

«Два обуглившихся ствола дерева, некогда сожженные молнией, с шестью коротко обрубленными сучьями на каждом из них, поддерживают жердь в виде перекладины, на которой висит привязанный за левую ногу Повешенный. Правая нога его заложена за левую так, что они образуют крест. Руки связаны за спиной и вместе с откинутой головой они образуют треугольник вершиной вниз»{247}.

Карта Таро, XII Старший Аркан. А авторитетный маг спешит раскрыть и тайный смысл изображения:

«...для еврейских каббалистов, этот повешенный, соответствующий их двенадцатому догмату, учению об обещанном Мессии - протест против признаваемого христианами Спасителя»{248}.

Как видим, толкование недалеко ушло от сюжета новеллы... Имеется, правда, одна неувязка: карта XII несет на себе букву «Ламед», которая в еврейском алфавите обозначает цифру «30». А новелла «Замостье» занимает в книге 29-е место!

Но канонический текст «Конармии» сложился не сразу. И не только последовательность, но и само число новелл могло меняться. Например, в 1923 году под шапкой «Из книги “Конармия”» была напечатана подборка из трех новелл{249}. Две из них — «Учение о тачанке» и «Кладбище в Козине» — вошли в книгу, а третья, поставленная между ними, — «Грищук» — из оборота выпала{250}. Как будто и не было ее никогда. Но из газетной публикации следует, что, по крайней мере, в 1923 году свое место в книге она занимала... А потом место это опустело, и оказалось, что новелла «Замостье» занимает уже не 30-ю позицию, а 29-ю...

Но в колоде Таро не один Старший Аркан, а 22 — по числу букв еврейского алфавита. Отразились ли в «Конармии» остальные карты?

Аркан I.

Названия варьируются: «Маг», «Шут», «Единство». Символ — буква «Алеф». Цифровое значение — 1.

На карте изображен старик с посохом или путник, держащий на плече палку с котомкой. Эли- фас Леви называет персонажа карты «Вступающий», связывает его с «Изумрудной Таблицей» Гермеса Трисмегистоса и уверяет, что карта ставит перед гадателем вопрос:

«кто - ты, держащий в руках эту книгу и собирающийся прочесть ее?»{251}...

Раскроем «Конармию» — «Переход через Збруч», первая новелла, открывающая книгу и повествующая о вступлении в Польшу.

Аркан II. Названия: «Изида», «Гнозис», «Папесса», «Врата Святилища». Символ — буква «Бет». Цифровое значение — 2. Изображение:

«Пред массивным каменным пилоном - входом в храм, на гладком полированном кубическом камне сидит Женщина; ее обнаженное тело невольно поражает своим восковым, янтарным, полупрозрачным цветом <...> Непосредственно сзади Женщины на фоне пилона ясно вырисовываются две могучие колонны, поддерживающие портал»{252}.

«Конармия», новелла вторая: «Костел в Новограде»...

«На кухне встретила меня пони Элиза, экономка иезуита. Она дала мне янтарного чаю с бисквитами. Бисквиты пахли, как распятие»{253}.

«В глубине сада зияют раскрытые ворота костела.

Я колеблюсь, задыхаюсь и вхожу»{254}.

«Храм древен, полон тайны»{255}.

Аркан IV. Названия: «тгг» (Тетраграмматон — непроизносимое имя Бога), «Forma», «Auctoritas», «Adaptatio», «Император». Символ — буква «Далет». Цифровое значение — 4.

Изображение:

«Могучий Муж, увенчанный тройной короной фараонов страны Кеми, нижней красно-фиолетовой, средней золотисто-зеленой и верхней голубой, в правой руке держит жезл Венеры, левой же рукой, у которой три пальца соединены вместе, а четвертый отогнут в сторону, указывает на положение ног. Его правая нога заложена за левую и они образуют крест. Сзади Него <...> камень кубической формы, на нем изображен орел, у которого одно крыло опущено, а другое горизонтально, а по биссектрисе угла висит символ, известный под именем “ключа великого иерофанта”. Нижняя перекладина кровавого цвета, вторая зеленого, третья оранжевого; петля и вертикальная часть белого цвета <...> Одеяния повелителя сверкали белизной, вокруг шеи виднелась серебротканая пелерина, ноги были босы»{256}.