Сюжет Бабеля

Аркан XVI. Названия: «Eliminatio Logica (Уточнение Логики)», «Constructio astralis (Астральное построение)», «Destructio physica (Физическое разрушение)», «Turris destructa (Рухнувшая Башня)» или «Turris fulgurate (Башня, разрушенная молнией)», «Богадельня».

Символ — буква «Айн». Цифровое значение — 70. Изображение:

«Средь широкого поля, засеянного рожью, высится высокая каменная башня, у которой последний камень только что положен. На башню горделивой поступью взошел человек, одетый в мантию, с короной на голове. Исполненный самодовольства, он горделиво окинул взглядом все кругом и на мгновение остановил свой взор на бедно одетом человеке, почтительно склонившемся у

подножия круглой башни. В этот миг из маленького, чуть заметного облачка на ясном небе грянули две молнии. Одна из них ударила в основание башни и поразила стоявшего около нее человека; он упал навзничь, и в предсмертной судороге правая нога согнулась в колене, а правая рука закрыла лицо. Другая молния расчленила башню надвое, сверху донизу, и сбросила стоявшего наверху ее человека, полетевшего вниз стремглав, вытянув правые руку и ногу, а левые согнув в локте и колене»{261}.

«Конармия», новелла шестнадцатая

— «Кладбище в Козине».

«...B стороне, под дубом, размозженным молнией, стоит склеп рабби Азриила, убитого казаками Богдана Хмельницкого».

Название «Богадельня» дано карте по ошибке, из-за неверного перевода французского La Maison-Dieu «Дом Божий», что означает Храм. Как и все старинные наименования этой карты — Рухнувшая Башня, Сгоревший Храм, Пламя и даже французское Le Temple foudroyés («Храм, пораженный молнией») — это указание на одно единственное событие: разрушение Иерусалимского храма в 9-й день месяца Ab 70 года н.э. В тот же день, но на 656 лет раньше, вавилоняне разрушили Первый Храм — Соломонов. На это в новелле указывают «изображения раввинов в меховых шапках, подпоясанных ремнем на узких чреслах. И под безглазыми лицами — волнистая каменная линия завитых бород».

Это евреи, уводимые Навуходоносором II в Вавилонский плен.

На человеке, падающем с Башни, корона, то есть перед нами персона царского рода. А в новелле, среди потомков рабби Азраила, назван

«Вольф, сын Илии - принц, похищенный у Торы на девятнадцатой весне».

Гадание на картах Таро допускает еще многообразные их сочетания, но не будем углубляться в арканологию и удовлетворимся достигнутым.

Итак, 9 Старших Арканов — 9 новелл «Конармии». К тому же примечательно и такое обстоятельство: порядок следования новелл в книге следует последовательности Арканов — от 1-го до 16-го. Единственный случай ретардации — 12-й Аркан, но здесь порядковый номер новеллы ориентирован на цифровое значение символа — буквы «Ламед» (30).

Могут ли эти совпадения да еще в таком количестве быть случайными? Едва ли... Что же могло подвигнуть Бабеля обратиться к картам Таро? По всей видимости, он поверил оккультистам, уверявшим, что в основание Таро положено тайное еврейское учение — Каббала.

И, согласно древнему трактату «Сефер Йецира (Книга Творения)»:

«Двадцатью двумя буквами, давая им форму и образ, смешивая их и комбинируя различными способами, Бог сотворил все то, что есть, что имеет форму и все то, что будет ее иметь»{262}.

Иными словами, последовательность карт Таро раскрывает тайный чертеж бытия, истинный облик мира. Что, в свою очередь, проливает свет на то, какой хотел видеть Бабель свою книгу.

Кроме того, он мог вдохновляться и чужим опытом: в 1922 году была напечатана «сверхповесть» Велимира Хлебникова «Зангези», состоящая из 22 «плоскостей». И порядок следования этих «плоскостей» соответствовал Арканам Таро{263}.

Ничего удивительного в этом нет: предчувствие неотступной катастрофы заставило многих доискиваться тайных знамений. Спрос родил предложение — второе десятилетие XX века началось под знаком Таро. Вот список соответствующей литературы:

Элифас Леви Учение и ритуал высшей магии. Т. 1. Учение / Пер. А. Александрова. СПб.: Центр, книжн. склад для иногородних, 1910.

Папюс [Ж. Анкос] Предсказательное Таро или Ключ ко всякого рода карточным гаданиям. Полное восстановление 78 карт египетского Таро и способы их толкования / Пер. с франц. под ред. А.В. Трояновского. СПб.: Д.А. Наумов, 1912.

Петр Успенский Символы Таро: Философия оккультизма в рисунках и числах. (Очерк из книги «Мудрость богов»). 1912; Изд. 2-е. Пг.: Литературная лавка, 1917.

Курс энциклопедии оккультизма, читанный О.Г.М. [О.Г. Мёбес] в 1911 — 1912 академическом году в городе С.-Петербурге. Сост. ученица № 40 FFRCR. Вып. 1 — 2. СПб., 1912. введения о картах Таро изложены в 1-м выпуске>.

Шмаков В.А. Священная книга Тота: Великие арканы Таро. Абсолютные начала синтетической философии эзотеризма: Опыт комментария. М., 1916.

Бабель, как нетрудно убедиться, руководствовался трудом Шмакова. Ну, разве что, заглянул пару раз в книжку Элифаса Леви...