Читаем Сказания из Истории Древней Руси полностью

И Ростислав-племянник в Тмутаракань пошёл,

Он Глеба изгоняет, живёт там хорошо.


Но Греки «постарались» — им чем-то насолил

И гость из Византии яд в чашу его влил.


Всеслав(71), племянник тоже, он Полоцком владел,

Решил — имеет мало, и Псков он захотел.


Со Псковом — незадача, он в Новгород идёт,

Софию там разграбил, но месть за это ждёт.


Три дяди наказали — разграбили весь Минск,

Племянника обманом схватили, сразу — сыск.


Пришла на Русь вдруг кара — то Половцев набег,

Как говорят в народе: «Обман с крестом был грех».


Напомним — Печенегов изгнать с Руси смогли,

Но Половцы возникли, их орды велики.


Сначала привлекали — на Торков был союз.

Шли Торки — в Византию, а Половцы — на Русь.


Не выстояли братья — от Половцев беда,

Погромы по Руси всей, жизнь стала тяжела.


И в Киеве народу так надоело жить -

Раз нет защиты Князя, другому надо быть.


Всеслава, что в темнице, народ освободил.

А Изяслав — к Поляку(72), он родственником был.


И Половца прогнали, был Святослав — герой,

Черниговский владетель, он выиграл с ним бой.


Поляки ж с Изяславом до Киева дошли,

Всеслав умчался в Полоцк, враги чтоб не нашли.


Мстилав, сын Изяслава, жестокий парень был -

Он в Киеве народа изрядно ослепил.


Вернули Стол великий, Поляки — шли не зря,

Награбили не мало, потом ушли «друзья».


Годочков восемнадцать средь братьев был союз,

Потом пошли раздоры — междоусобий груз.


Есть слухи, Изяслав, мол, вступил в другую связь -

Он с полоцким Всеславом решил усилить власть.


И брата два — на Киев, а Изяслав — в побег,

Но Болеслав, что в Польше, уже не тихий брег.


Он в это время с Чехом затеял воевать

И Русских приглашает, победу чтоб достать.


И Изяслав — к Германцу(73), мол, Стол мне возврати,

Германец шлёт посольство, напрасны их пути.


И Изяслав — до Папы(74), мол, хочешь, Церковь — к вам,

А Папа — к Болеславу: «Сын мой, творишь ты срам».


И было б всё так долго, но в Киеве — беда:

Кончина Святослава покой всем принесла.


Покой тот был не долог и внуков не унять,

Все — Ярослава внуки, а мира не видать.


Сыны, что Святослава, ведут с другими бой -

С сынами Всеволо'да, полнейший был разбой.


И первые с собою вдруг Половцев ведут,

Чернигов захватили, врагам пути дают.


Поможет Всеволо'ду, конечно, старший брат -

Дружине Изяслава Чернигов город рад.


И сын пришёл на помощь — в Переяславле жил,

Владимир — Мономахом(75) по прозвищу он был.


В бою том Изяслава настигла злая смерть,

Вину он искупает, за брата смерть — то честь.


Теперь во Киев Князем поехал Всеволо'д,

В Чернигове — Владимир, чему был рад народ.


Пока был Всеволо'д жив, Владимира он слал,

Чтоб распри тихомирить, ведь люд от них устал.


Сломили годы Князя и Всеволо'д почил.

На Киев Святополк(76) стал — в роду он старшим был.


Хоть старший, не умелый с родными и с врагом,

Продолжились все распри за земли и при нём.


Олег(77) тмутараканский на Родосе грустил,

Его освободили и к дому он приплыл.


Но мало показалось — в Чернигов поспешил,

Оттуда Мономаха изгнать Олег решил.


С семьёю князь Владимир в Переяславль ушёл.

С дружиною Олега вновь Половец зашёл.


Олег не соглашался, чтоб Половцев прогнать,

Ему совсем не важно — опять Руси страдать.


Олега вглубь погнали, Чернигов взяв назад, -

Владимира сын старший, но был убит там брат.


Князья пришли на Днепр(78) из самых разных мест,

Вновь земли поделили, поцеловав в том крест.


В Чернигове — спокойно, в Волыни — нет пока.

Давид(79) — не Ростиславич, прогонит Василька(80).


Пред князем Святополком его он оболгал -

Что тот желает Киев, и Князь его призвал.


Обманом захватили и ослепили враз.

Князья в недоуменье — ведь договор у нас.


Пошли князья на Киев и Мономах средь них,

Но мачеха попросит: «Владимир, ты б утих».


Покончили всё миром — отпущён Василько,

От Киева отстали, гнев в душах глубоко.


Чрез год великий Княже Давида разгромил,

Потом Давид с врагами в военной дружбе был.


Когда великий Княже Волынь решил забрать,

Враги, что раньше были, — теперь едина рать.


У Святополка — Угры, а Половцы — с другим,

И Святополк разбит там, убыток был большим.


Вновь съезд князья собрали(81) — устали воевать.

Давиду за злодейства — Волыни не видать.

__________

(68) Изяслав (сын Ярослава Мудрого) — князь туровский до 1054 г., новгородский князь в 1052–1054 г.г., великий князь киевский, правитель Древнерусского государства в 1054–1068, 1069–1073 и 1077–1078 г.г. (1024–1078 г.г.)

(69) Святослав (сын Ярослава Мудрого) — князь черниговский с 1054 г., великий князь киевский, правитель Древнерусского государства в 1073–1076 г.г. (1027–1076 г.г.)

(70) Всеволод (сын Ярослава Мудрого) — князь переяславский и ростовский в 1054–1076 г.г., князь черниговский в 1077–1078 г.г., великий князь киевский, правитель Древнерусского государства в 1077, 1078–1093 г.г. (1030–1093 г.г.)

(71) Всеслав Брячиславич (Всеслав Вещий, правнук Владимира Великого) — князь полоцкий в 1044–1067 и 1071–1101 г.г. великий князь киевский, правитель Древнерусского государства в 1068–1069 г.г. (ум. 1101 г.)

(72) к Поляку — имеется ввиду польский король Болеслав II Смелый — князь польский в 1058–1076 г.г., король Польши в 1076–1079 г.г. (1042–1081 г.г.)

Перейти на страницу:

Похожие книги

От начала начал. Антология шумерской поэзии
От начала начал. Антология шумерской поэзии

«Древнейшая в мире» — так по праву называют шумерскую литературу: из всех известных ныне литератур она с наибольшей полнотой донесла до нас древнее письменное слово. Более четырех тысяч лет насчитывают записи шумерских преданий, рассказов о подвигах героев, хвалебных гимнов и даже пословиц, притч и поговорок — явление и вовсе уникальное в истории письменности.В настоящем издании впервые на русском языке представлена наиболее полная антология шумерской поэзии, систематизированная по семи разделом: «Устроение мира», «Восславим богов наших», «Любовь богини», «Герои Шумера», «Храмы Шумера. Владыки Шумера», «Судьбы Шумера», «Люди Шумера: дух Эдубы».В антологии нашли отражение как тексты, по отношению к которым можно употребить слова «высокая мудрость» и «сокровенное знание», так и тексты, раскрывающие «мудрость житейскую», «заветы отцов». Речь идет о богах и об их деяниях, о героях и об исторических лицах, о простых людях и об их обыденной жизни. В мифологических прологах-запевках излагается история начальных дней мира, рассказывается о первозданной стихии, о зарождении (в одном из вариантов явно — о самозарождении) божеств, об отделении неба от земли, о сотворении людей из глины, дабы трудились они на богов. Ответ людей — хвала воплощениям высших сил.Издание рассчитано на самый широкий круг читателей, интересующихся историей и культурой древнего мира.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Поэзия / Древневосточная литература