Скрытая энергия единения

Римский народ, был обязан своим существованием рождённому войной партнёрству. Дело в том, что задачей войны для Рима была не просто победа над врагом или установление мира; война только тогда завершалась к удовлетворению римлян, когда бывшие враги становились «друзьями» или союзниками. Истинной целью Рима было не подчинение всего мира своей власти и распространение своего владычества. Рим путем войн и насилия проводил в жизнь распространение римской системы союзов на все племена, народы и земли.

Римскую идею очень подробно поэтическими образами выразил Вергилий, она заключалась в том, что повелевать другими народами, дано Риму свыше не потому, что Рим почему-то понравился богам, а потому, что Рим весь свой исторический путь прошел, совершая подвиги, причем не только военные, но и трудовые. Всю свою историческую действительность Рим работал и организовывал. Римские успехи достигались не только кровью, но в большей степени потом. Непрестанная работа, непрестанное совершенствование достигнутого, без стеснительное заимствование всего, что может оказаться полезным у покоренных народов, привело Рим к триумфу.

Огромное значение для становления римской государственности оказало прекращение внутреннего противостояния и состоявшийся римский союз между патрициями и плебеями, раздоры между которыми были закончены утверждением Leges XII Tabularum. Этот исторический документ некоторые римляне считали боговдохновенным, другие предпочитали считать, что документ был написан по результатам поездки комиссии, посланной в Грецию для изучения тамошних систем законодательства. Как бы там ни было, Римская Республика стала тем, чем она стала еще и потому, что появился закон, который стал фундаментом бессрочного союза между патрициями и плебеями. Этот закон впоследствии очень эффективно стали использовать для договоров и управления провинциями, принадлежавшими к римской системе союзов, к беспрестанно расширяющейся группе римских socii, которые образовывали societas Romana.

Каким бы ни было начало римской законности, но системный порядок был положен только после того, как свободные люди, притираясь, друг к другу пришли к выводу, что соблюдая договоренности, соблюдая правила принятые и утвержденные совместно, можно жить лучше, богаче, дольше и с большим удовольствием.

Как мы видим политическая сторона жизни со времен Великого Переключения, с 1200года до нашей эры постоянно усложняется, пребывает в постоянном движении. Это движение не всегда было однонаправленным и не всегда циклы явно выражены, но всегда они заметны и на каждом 600 летнем всплеске происходило что-то новое. Время полисов породило демократию как способ жизни, время республик родило закон необходимый демократии, имперское время для римской государственности послужило дополнительным объединяющим фактором на самом начальном этапе. Однако, затем по мере усиления монархических элементов во власти империя стала трансформироваться, и ей чего-то не хватило во внутренней организации общества. Империя не выдержав, испытания временем постепенно прекратила свое существование. Византия хоть и считается продолжателем дела Рима, но это уже совсем другое государство. Просуществовавшее тысячу лет государственное образование перед историей не отличилось какими-то очень выдающимися достижениями или серьезными завоеваниями, но Византия служит поучительным примером стабильности и государственной устойчивости.

Считается, что Византия была одним их высших воплощений имперской идеи в истории. Тенденции к политическому разобщению страны, к феодальной раздробленности не раз проявлялись в истории Византии, но государство всегда с честью выходило из намечавшегося кризиса. По своей политической структуре государственная власть в Византии представляла собой самодержавную монархию. Император был облечен неограниченной законодательной и исполнительной властью, был единственным источником власти и закона, верховным судьей, носителем высшей военной власти, «избранником божьим» и, соответственно, светским главой византийской церкви. Казалось бы, такая форма государственности должна бы была противоречить природно-эволюционным процессам и исторически это государство должна была бы постигнуть та же участь, что и его предшественников, существовавших до 1200 года до н. э. (к примеру, Эхнатона).

Однако нужно иметь в виду, что за полторы тысячи лет эволюционного развития были наработаны механизмы, ограничивавшие власть «избранника божьего» это всевозможные права и привилегии правящих элит, права чиновников, составлявших разветвленный аппарат. Права были даже у крестьян, они никогда не были собственностью феодалов. Многочисленные категории крестьян подчинялись непосредственно государству. Всевозможные ремесленники и торговцы обладали определенной степенью свобод, и регламентация их деятельности со стороны государства носила не слишком жесткие рамки.