Скрытая энергия единения

Просветление – это свобода от привязанностей и уравновешенность. Нет желаний, а потому нет и страдания. Будда говорил: «Ко мне пришло знание и прозрение: свобода моя неколебима, это моё последнее рождение, нового рождения уже не будет». Это и есть нирвана, цель жизни буддиста. Нирвану называли Великим Покоем, совершенством, уничтожением. Сам же Будда говорил, что нирвану невозможно описать словами.

Однажды Будду спросили, существует ли святой (то есть достигший нирваны) после своей смерти, или же не существует. Он ответил на это, что такой вопрос, равно как и подобные ему – например, «Вечен мир или не вечен?», – не способствует назиданию и потому бесполезен. Основная проблема – это проблема страдания и его прекращения. Метафизические споры лишь отвлекают от цели спасения. Будда утверждал, что человек, который считает, что сначала необходимо разрешить метафизические проблемы, а потом уже вступать на путь просветления, подобен тому, кто, будучи ранен отравленной стрелой, не позволяет хирургу извлечь её, до тех пор, пока не узнает все обстоятельства: откуда стрела прилетела, кто выпустил ее и как его звали.

Из всех основателей религий Будда был единственным, кто не признавал никакого божественного авторитета ни в каком виде. Все прозрения, знания и достижения он объяснял человеческими усилиями и человеческим разумом. Его философия полностью основывается на наблюдении и рассуждении. Такие характерные черты его учения, как концепция изменчивости бытия и взаимозависимого происхождения, подтверждаются опытным путём. Его отказ от метафизических спекуляций основывается на философии здравого смысла, согласно которой подобные вопросы невозможно разрешить на основе наблюдения. Так, вопрос: «Существует ли святой после своей смерти или нет?» – он сравнивает с другим: «Уходит ли потухший огонь на север или нет?»

История Будды входит в число самых назидательных частей человеческого развития.

Жизненный путь человека, полностью положившегося на собственный разум, отвергшего потусторонние божественные влияния. Главным жизненным принципом, движетелем и фундаментом всех буддийских философских построений, основателя нового религиозного движения впервые в истории стали результаты наблюдений, размышлений и собственная воля.

Деятельность Будды приходилась на VI век до нашей эры на то самое время, когда в Европе, в древней Греции, в древнем Китае происходила так называемая архаическая революция и совсем нетрудно предположить, что мировые тенденции выхода на первый план разумности, отделения человеческой жизни от жизни богов затронули и полуостров Индостан.

Приблизительно в это же самое время Платон провозгласил главный принцип свободы: – «свобода – это независимость от богов».

Архаическая революция считается естественно – природным неуправляемым стечением обстоятельств. Однако все так называемые обстоятельства самым непосредственным образом оказываются связанными с изменениями, происходившими в человеческой разумности. Везде по всему земному шару человеческая сущность в это время сдвигается в сторону рациональности.

Будда, конечно самостоятельно принимал все решения, связанные с его земной жизнью, но влияния того энергетического окружения присущего региону его пребывания просматриваются отчетливо.

Все религиозные течения этого региона и Буддизм, в том числе отличаются связанностью с представлениями о безысходности жизненных процессов, о неразрывном круговороте, о мечте, о необходимости, вырваться из неприятного и мучительного процесса, называемого жизнью. Все религиозные течения отличаются друг от друга в основном способами выхода из жизненного круговорота и перехода в иное пространство, в иную энергетическую среду туда, где нет неприятностей и мучений, перейти к вечному бессмертному блаженству. Ни в одном из индуистских течений нет даже упоминания о том, что получать удовольствие можно от самой жизни, от ее течения, от ее переменчивости, и не только от временных сиюминутных удовлетворений «основного инстинкта», голода, жажды, или каких-то экономическо-имущественных притязаний. Удовольствие от скорости, ускорения, от общения в достойном обществе Будде как будто не знакомо. Жизнь многогранна, местами удивительна, и сама по себе прекрасна. Уходить от неуправляемой действительности в иллюзорную реальность тогда, когда эту неуправляемость можно скорректировать активной борьбой – пораженчество и капитуляция.