Славянорусские древности в «Слове о полке Игореве» и «небесное» государство Платона

Хорошим примером для подтверждения славяногерманских истоков указанной формулы являются сведения римского историка Тацита о германцах: «Выйти живым из боя, в котором пал вождь, - бесчестье и позор на всю жизнь; защищать его, оберегать, совершать доблесные деяния, помышлять только о его славе, - первейшая их обязанность: вожди сражаются ради победы, дружинники - за своего вождя» (Tac. Germ., 14).

[14] Нощь, стонущи ему грозою, птичь убуди свист зверин - въста зби Див, кличет връху древа, велит послушати земли незнаеме: Влъзе, и Поморию, и Посулию, и Сурожу, и Корсуню, и тебе Тьмутороканьскый блъван.

Птичь, - прилагательное м. р., ед. ч., им. п. «птичий». «И привяза на выи орьлоу, и рече: тебе глаголю цесарю птичь, иди съ миръмь съдравъ» (Успенский сб. 3г7).

Тьма солнечного затмения на закате солнца птичий возбудила свист = крик (рев, рык) звериный. Ср. былинное: «закричал» - «свистнул» (СоловейРазбойник). С этих пор, как нам удалось правильно разбить на слова древнерусский текст, нетрудно составить мнение о Диве как о былинном СоловьеРазбойнике, наводящем ужас. Лаврентьевская летопись об этом солнечном затмении сообщает: «Месяца мая въ 1 день на память святаго пророка Иеремия, в середу на вечерни, бы знаменье въ солнци, и морочно бысть велми, яко и звезды видети, человекомъ въ очью яко зелено бяше, и въ солнци учинися яко месяць, из рогъ его яко угль жаровъ исходяше: страшно бе видети человекомъ знаменье Божье» (ПЛДР. XII век. С. 366). «Солнечное затмение произошло 1 мая 1185 г. в «первом часу ночи», что соответствует нынешним 17 часам (знамение было в 16 час. 48 мин по астрономическому времени). Это время начала вечерней службы в храме, точнее - «утрени», поскольку ею начинались новые сутки - отсюда и «первый час» (Ужанков, 2009. С. 274).

Синтаксис текста первых издателей в этом отрывке нами изменен, хотя он существует без изменений во всех переводах памятника и нарушает интонационносмысловое единство. Обычно существительное «свист» («крик», «рев», «рык») соединяют с определением «зверинъ», но из прилагательного «птичь» (птичий) производят существительное мн. ч. «птиц»: «Ночь птиц пробудила; свист («рев», «рык») звериный в стада их сбил». - Но в действительности ситуация оказалась другая: «Ночь… птичий взбудила свист (крик) звериный - встал близ Див (видение, ужас, чудо), кличет вверху древа…» - Что же всетаки представляет собой див в наших глазах, исходя из ситуации, представленной автором «Слова»?

О том, что див - взможно филин, могут свидетельствовать западнославянские формы, обозначающие сову и филина, хотя у филологов - это мифические существа, связанные с лесом, как, например, чешск. divy muћ, diva ћena, польск. dzivia ћona, серболужицк. dziwja ћona, dziwica (Мифы, 1987. С. 377). Ср.: лат. strix bubo - «филин» (сова + филинсамец); bos femina - «корова» (бык + самка). Особый интерес представляет церк. - слав. обозначение филина «нощный вранъ» (Пс. 101, 7). В мифологических представлениях народов Европы ворон фигурирует в описаниях битв, предвещает гибель героев, является демоническим персонажем. Однако «абсолютным синонимом к праславянскому Divъ является праславянское Bogъ». Дивий - «божественный», «не принадлежащий человеку». Дивий мед = Божий мед (Мартынов, 1981. С. 22).