Славянские древности

²¹ Подробности см. в «Ziv. st. Slov.», I, 266.

²² Так, в частности, полагает А. Котляревский в своем ценном и обширном исследовании «О погребальных обычаях языческих славян» (М., 1868). В настоящее время эта работа уже весьма устарела.

²³ «Źiv. st. Slov.», I, 268.

²⁴ Лаврентьевская летопись, 128, 158, 181, 296 (ПВЛ, 1.89, 121, 196), Житие Бориса и Глеба (миниатюры).

²⁵ См. начало «Поучения князя Владимира Мономаха» (Лаврентьевская летопись, с. 232) и «Описание смерти монаха Феодосия» под 1074 годом (там же).

²⁶ «Źiv. st. Slov.», I, 271. Об этом и предыдущем обычаях большое исследование написал проф. Д.И. Анучин, Сани, ладья и кони как принадлежности похоронного обряда (М., 1890). См. по этому вопросу также работу Т. Волкова «Le traineau dans les rites funeraires de l’Ukraine» (Rev. des trad, pop., Paris, 1896). См. литературу в «Ziv. st. Slov.», I, 269.

²⁷ «Źiv. st. Slov.», I, 246, 274. Весь источник опубликован в исследовании А. Котляревского, Погребальные обычаи, 128. Что означает выражение «делати бдынъ», неясно, я истолковал бы его скорее всего как бдение и связанные с ним элегии над умершим. Ср. «мтг/сг» ночи у чехов и «puste» – ночи в Польше. («Ziv. st. Slov.», I, 247).

²⁸ Kadłubek (Bielowski, Mon. Poloniae Hist., 11.268), Saxo (ed. Holder).

²⁹ «Ziv. st. Slov.», I, 274.

³⁰ Там же, I, 278.

³¹ Там же, I, 278–281. Д. Зеленин, «Живая старина», 1911, 410.

³² См. «Slov. star.», II, 136.

³³ lord., Get., 258.

³⁴ Подтверждения см. в «Źiv. st. Slov.», I, 282.

³⁵ Ср. также пир князя Мужока в 593 году [Theophyl. Simoc., VI.9; Theoph. (ed. Boor), 270], князя Измира [Saxo (ed. Holder), 276], cm. «Źiv. st. Slov.», I, 274, 275. В древней Руси засвидетельствован обычай опорожнять чашу в честь умершего, а также в честь рода и рожаниц («Źiv. st. Slov.», I, 282).

³⁶ «Ziv. st. Slov.», I, 281.

³⁷ Записал Шейн, Материалы, 1.2, 556, 569, 596. To же отмечает в XVI в. и Ян Менеций (Script, rer. livon., II.391).

³⁸ О них упоминают Ибн Русте и Гардизи (А.Я. Гаркави, указ. соч., 265, Bartold, 123).

³⁹ «Ziv. st. Slov.», I, 291–292. Наиболее распространенными терминами среди славян являются задушница, задушки (от славянского душа) и помен, поминки (от старославянского мьнети). На Руси и на Балканах весьма распространен также термин трапеза от греческого τράπεζα.

⁴⁰ «Źiv. st. Slov.», I. с. и 294, 295. Об относящихся сюда обычаях и их наименованиях см., в частности, исследование М. Мурко, «Das Grab ais Tisch» в журнале «Wórter und Sachen», 1910, II.

⁴¹ Впервые о радунице упоминается в IV Новгородской летописи под 1372 годом; русалии упоминаются уже в Киевской летописи под 1068 годом вместе со скоморохами и музыкой, а часто и в запретах и проповедях того времени («Ziv. st. Slov.», I, 292, III, 54, 260).

⁴² О русалиях см. исследование F. Miklosiche, Die Rusalien, Siet-zungsber., Akad. in Wien, 1864; о радуницах – упомянутую работу М. Мурко (с. 144, 152). Более подробно см. в гл. VI.

⁴³ «Źiv. st. Slov.», I, 296.

⁴⁴ «Źiv. st. Slov.», I, 298–299. Обширные данные о погребальных пережитках собрал A. Fischer в работе «Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego», Львов, 1921.

⁴⁵ «Źiv. st. Slov.», I, 299.

⁴⁶ Там же.

⁴⁷ В общем следует отметить, что из могил, относящихся к этому периоду, нам известны пока только славянские могилы западных и восточных земель, а также среднего Подунавья. На самом Балканском полуострове (за исключением Далмации) я пока не знаю ни одного значительного славянского могильника VI–X вв., хотя история говорит нам, что славяне в тот период уже заселили Балканы. Могилы этого периода, несомненно, весьма бедны, и если их случайно и открывают, то они не привлекают к себе достаточного внимания.

⁴⁸ От тюрко-куманского термина kurgan (ср. и перс, gurchana), первоначально означавшего место, укрепленное рвом и валом, а позднее могилу с насыпью. См. «Źiv. st. Slov.», I, 374. Славяне для обозначения этой насыпи имели наряду со словом могила (mogyla) слово гомила (gomila); см. Berneker, Etym. Wórterb., 1.326,11.69; Miklosich, Etym. Wort., 199; «Ziv. st. Slov.», I, 303.

⁴⁹ «Źiv. st. Slov.», I, 307–308.

⁵⁰ Там же, I, 309.

⁵¹ Там же, I, 313.

⁵² Лаврентьевская летопись (ПВЛ, 1.15).

⁵³ Ebbo, 1.12. В отличие от истолкования предложенного мною в «Źiv. st. Slov.», I, 327, я полагаю теперь, что эти fustes были, по всей вероятности, жердями и бревнами, положенными на курган, такими же, какие до сих пор кладут в Полесье (так называемые нарубы).

⁵⁴ См. дальше гл. XII и «Ziv. st. Slov.», I, 327–328; III, 654.

⁵⁵ Подробный обзор см. в «Źiv. st. Slov.», I, 332–350.

⁵⁶ Это название распространено и в Польше (в районе Познани и Куявы).