Читаем Собрание народных песен полностью

Ой по́ морю, мо́рю,По тебе ль, по синю́ морю,Плыло́ стадо гусиное,А другое лебядиное.Отставала лебедушкаПрочь от стада лебядиного,Пристала лебедушкаЧто ко стаду к серы́м гусям.Не умела лебедушкаПо гусиному кликати;По́чали ее гуси щи́пати,А лебедушка кликати:— Не щипли́те вы, серы́ гуси!Не сама я к вам залётывала,Не своею охотою;Занесло меня погодою,Погодою полудённою!По саду ли садику,По зеленому виноградику
Как шли туто девушки,Позади их молодушки.Отставала ПрасковьюшкаПрочь от красных девушек,От подруженек голубушек;Приставала ПрасковьюшкаК молодым молодушкам.Не умела ПрасковьюшкаНа головушке оправити[5];Почали ей смеятися,А Прасковьюшка плакати,Свет-Ивановна ры́дати:— Вы не смейтесь, люди добрые,Вы соседи приближённые!Не сама я к вам заехала,Не своею охотою;Завезли меня добры кони,Что добры кони Никифоровы,Что добры кони Агаповича!

12

«Со восточной со сторонушки…»

Со восточной со сторонушкиПотянули ветры буйные,Пошати́лися вере́юшки,Растворилися воро́точки.Не слыхала Аграфенушка,Как бояры на́ двор взъехали,Молодые на крыльцё взошли.Молодые богу молятся.Возметалась Аграфенушка,Словно белая рыбица:— Схороните вы, подруженьки,От удалого добра молодца!Что приехал разоритель мой,Что приехал расплети-косу. —Вьюн на воде возвивается,Зять у ворот увивается:— Тёща, моя тёща, ласковая.
— Даром, даром!— Аграфенушка, моя суженая, ряженая! —Наступили князья-бояры,По́ломили сени новые,Ро́здавили чары зо́лотые,Выпустили соловья из саду́,Выпустили молода из зелену́.Уж как встужит Аграфенушка,Уж как всплачется свет Ивановна:— Свет вы, мои сени новые,Сени новые с переходами!Свет вы, мои чары золотые!— Не плачь, не плачь Аграфенушка!Ты не тужи, свет Ивановна!Я срублю тебе сени новые,Я солью тебе чары зо́лотые,Я у тебя буду соловей в саду,Соловей во саду, молодой в зелену;Буду тебя поу́тру рано будить,
Рано будить, скору́ делу учить.

13

«Во саду, саду зеленыем…»

Во саду, саду зеленыем,Во вишеньи сладкиемТут ходил, гулял молодец;Он чесал свои русы́ кудри,Он чесал, приговаривал:— Прилегайте вы, русы́ кудри,К моему ли лицу белому.Привыкай, душа девица,К моему ли уму-разумуИ ко нраву молодецкому, —За досаду показалося,Привыкать не хотелося.Еще знать-то привыкать будет,Спеси-гордости убавити,Уму-разуму прибавити.

14

«Разнесло, разлелеяло…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука