Читаем Собрание народных песен полностью

Не белая берёзушка к земле клонится,Не шелко́вая в поле травушка расстилается:Расстилалась в поле травушка — полынь горькая.Что горче тебя, полынушка-травушка, во всем поле нет:Что труднее тебя, служба царская, во всем свете нет!На строю́ стоять — на круто́й горе:Пристояли мы резвы ножки ко сырой земле,Приморозили мы белы ручки ко стальну́ ружью.Ходит наш генералушко с купцом по́ торгу,Закупает наш генералушко дроби-пороху,Заряжает наш генералушко сорок се́мь пушек,Пробивает наш генералушко стену ка́менну.— Ты пруска́я королевна, где твой пру́ской король?
— Мой пруско́й король под столиком — серым котиком,На синё море опущается — ясным со́колом, —А укрепа моя, а укре́пушка,А укрепушка ты Бели́н-город!Ты кому ж, моя укрепушка, ты достанешься?Доставалася моя укрепушка царю Белому,Царю Белому, генаралушке Краснощокому.

7

«Лежат ляхи на три шляхи…»

Лежат ляхи на три шляхи, москаль на четыре:Лежат ранены поляки по сту по четыре,По сту по четыре, на каждой долине.Лежит ранен пан Костюша у белаго камня.К нему панья приезжала, жена молодая,
Она плакала-рыдала, слезно причитала:— Не я ль тебе, пан Костюша, не я ль говорила,Говорила я, Костюша, не езди в Белой город,Полно, полно, пан Костюша, с Москвой воевати, —Москва славна и велика, больше нашей Польши!

8

КНЯЗЬ ВОЛКОНСКИЙ И ВАНЯ-КЛЮЧНИК

На улице Ветро́вице[2]Живёт-проживает Иван Клюшничик,Молодой нашей княгини полюбовничик.Живёт он годочик, живёт он другой,Спознал князь, доведался.Выходил же князь Волхонский на своё ново крыльцё,
Как воскрикнул князь Волхонский громким голосом:— Ой вы слуги мои, слуги, слуги верные!Вы подите-приведите Ваню Ключничка,Молодой нашей княгини полюбовничка! —По двору широкому ведут Ванюшу,У нашего Ванюшеньки ноженьки путля́ются:А стоит же князь Волхонский — усмехается.Закричал князь Волхонский своим громким голосом:— Принесите вы лопаты широкия,Уж вы ройте, вы копайте ямы глубокия,Становите вы столбо́чки точёныя,Вы давайте переводы ильмо́вые,И вы вешайте-цепляйте пе́тельки шелко́выя,И вы вешайте-цепляйте Ваню Ключничка! —
Ваня Ключничик в пе́тельке болтается:Молодая-то княгиня слезьми обливается;Ваня Ключничик в петельке болтается:Молодая-то княгиня в перинах кончается.Понапрасну князь Волхонский две души́ загинул,Через самую такую девочку скверную,Через самую такую подлячку последнюю.Приказывал князь Волхонский сыграть песенку,……………………………………Что «Попито было-поедено,С молодой своей княгиней в коляске поезжено.На тесовой кровати поле́жаноИ за белыя за груди подержано!»

9

ЖЕНА МУЖА ЗАРЕЗАЛА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука