Читаем Собрание народных песен полностью

На зоре было на зо́рюшке,На восходе красна солнушка,На зака́те светла месяца,Как жена мужа поте́ряла,Вострым ножичком зарезала,Во студёной погреб бросила,Желты́м песком призасы́пала,Дубово́й доской захлопнула,
Правой рученькой защёлкнула;Сама вошла в нову́ горницу,Набелилась, нарумянилась,Сама села под окошечко.Прилетели к ней два голубя,Два голубя да два сокола;То — его братцы родимые;Они стали ее спрашивать:
— Ты, невестушка, голубушка!Ты скажи нам, где наш брат родной?— Ваш-ат брат пошёл коня поить.— Не обманывай, невестушка!Его смур[3] кафтан на жёрдочке,Его конь-ат во конюшенке,Пухова́ шляпа на стопочке.— Ваш брат пошел во чисто́ поле,
За куницами, за лисицами!— Не обманывай, невестушка,Наша белая лебедушка!Что у тебя это за кровь в сенях?— Деверья мои любезные!Я белу́ю ры́бицу чистила………………………………Деверья мои любезные!
Вы вяжи́те мне белы́ руки!Я брата вашего поте́ряла[4]:Вострым ножичком зарезала,Во студёный погреб бросила,Желты́м песком приусы́пала,Дубовой доской захлопнула,Правой рученькой защёлкнула.

10

ФЕДОР И МАРФА

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука