Читаем Собрание народных песен полностью

Как и нонешняя веснаНам не в радость пришла:Любезные блины!Господа наши бояре,Нерассудливые,Неразгадливые,На работу гонют рано,А хлеба дают мало.Они есть не запрещают,Только после попрекают,Что помногу поедают.Любезные блины!Доставался один блин,Любезные блины!Мужики и бабы умирают,А дьячки блины убирают;Любезные блины!
По могилам бабы воют,А дьячки-то блинки ловят.Покажи, скажут — «паки, паки»,Дьячки бегут, как собаки.Любезные блины!Волоса-то наши густы,В карманах у них пусто;Любезные блины!По приходу мы пойдем,Все карманы понабьем.Любезные блины!Как и толстой, толстопузой,Он оборванной, кургузой.Любезные блины!За чижами мы ходили,Много платы приносили,Любезные блины!От Николы до Николы
От Николы-то указВсем церковникам приказ.Любезные блины!

ПЕСНИ, ЗАПИСАННЫЕ В КАЛУЖСКОЙ И РЯЗАНСКОЙ ГУБЕРНИЯХ

ЭПИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

231

ИЛЬЯ МУРОМЕЦ

Ох, вы, рощи, рощи зелены́я! Липушки цветны́я!Кустарнички молодые, орешнички густые!Разростились, расплодились по крутым берегам,По крутым берегам, всё по бы́стрыим рекам,’Коло Волги, ’коло Камы, ’коло Дона-реки!Обтекают эти речки славны Руски города;Протекают река Волга ’коло Муромских лесов.Как плывут-то восплывают кра́сны лодочки на ней:Красны лодочки краснеются, на гребцах шляпы чернеются,
На самом-то ясауле чёрна со́боля колпак,Они едут — воспевают всё про Муромски леса,Они хвалют — воличают ясаула молодца,Ясаула молодца, Илью Муромца!

232

КОСТРЮК

Как у нас было при старом при царю,При Ивану-то Васильевичу,Он задумался женитися,Он берет из иной земли,Он и Марью Димиюрьевну.Он и всех гостей созвал,Одного гостя не звал, —Свово шурина Любимова,Кастрюка-то Димиюрьевича.Приезжал он опосле всех,Он садился повыше всех,Хлеба-соли не кушает,
Бела лебедя не рушает,Борца попрашивает.Ино вышли два братца,Два Андрея два Андреевича,Уж собою они малёшеньки,У них ноги коротёшеньки,У них бороды до по́яса висят,Усы за́ уши закладывают,Борца попрашивают.Ухватилися, водилисяСо вечеру до полуночи,С полуночи до бела света:Уж я ли взял его в охапочку.Ударил об сыру́ землю, —Мать сыра земля дрогнулося,Светло платьице раздернулося.Бело телецо разлопалося.

233

ОСВОБОЖДЕНИЕ МОСКВЫ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука