Читаем Собрание народных песен полностью

Ни кули́ченька по болоту куликает:Князь Голицын по лужочку гуляет;Ни один он гуляет, — с своими полками,Со своими полками, всё с егарями.Думает-гадает: где в Москву проехать?Полем князю ехать, — чернобыльно[43];Лужком князю ехать, — трава павелика[44],Лесом князю ехать, — будет тёмно;Большой дорогой князю ехать, — будет пыльно;Большой улицей князю ехать, — будет от господ стыдно.
Поехал князь Голицын глухим переулком.Подъезжает князь Голицын к Успенскому собору,Скидает князь Голицын шапочку соболью,Кладет он ее перед собою,На колени князь становился, богу он молился,Богу он молился, царю поклонился:— Здравствуй, государь-царь, надёжа моя!Чем ты, государь-царь, господ жалуешь?— Господ я жалую чинами, купцов жалую городами.— А меня, государь-царь, жалуй городочком,Жалуй городочком, Малым-Ярославцем.
— Чем же тебе, князь, Ярослав-город показался?— Показался мне Ярослав-город садами:Во первом во садике гуляли генеральские дочки,Во другом во садике гуляли купечески дочки.— Я тебя, князь Голицын, жалуюДвумя столбами с перекладиной,На шею на твою шелковую петельку.

224

«Пишет-пишет король Шведский государыне письмо…»

Пишет-пишет король Шведский государыне письмо:
«Российская государыня, замири́ся ты со мной!Не зами́ришься, не прогневайся на меня;Ты отдай, отдай, государыня, свои славны города́:Не отдашь, не отдашь, государыня, не прогневайся на меня;Отдай Тулу, отдай Левер[45], отдай славной Короштан[46]:Не отдашь, не отдашь, государыня, не прогневайся на меня;Я сам пойду, король Шведский, в каменну славну Москву:Распишу ли я фатерушки по всей каменной Москве,Генералушкам фатерушки по господским по домам,Сенато́рушкам фатерушки по купецким по домам,
Коннице с пехотою по мещанским слободам;Славным своим барабанщикам во городе во Кремле;А я сам стану, король Шведский, у государыни во дворце».Российская государыня испужалася сама,Опущала она белы рученьки в земчужные пояса́.— Уж ты, матушка, российская государыня, не убойся ничего:Я сустрел-сустрел злодея середи́ твоей земли,Я прогнал-прогнал неприятеля за границу за твою!

Киреевская Слободка

ЛИРИЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

225

«Во Сунгуровском лесу…»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука