Солнечное сплетение. Этюды истории преступлений и наказаний

Учение Будды поставило сексуальность (кама) одной из четырех главных целей в жизни и разделило ее на три подвида. Мир желаний, в котором живут люди. Мир исключительно форм, находящихся за пределами желания и проявляющихся в художественном творчестве. И, наконец, Мир Абсолюта, достичь который все стремятся.

Индуизм видел в эротизме трансцендентальный опыт «мистического соития» индивида со Всемирным Существом. Эротическое желание не считалось чем-то скверным, потому что оно заключено во всем. Книга законов «Ману» напоминала, что сущее обязано желанию получить наслаждение. Теория эстетики «Бхарата» и ее литературная версия «Махабхарата» отмечали эротичность всех видов наслаждения и утверждали: именно чувственное эстетическое восприятие возвышает человека над его жалким существованием. Причем наслаждение человек может испытывать и сексуальное, и духовное. Способность же его чувствовать и понимать красоту всего хорошего в этой жизни – это ему награда за хорошее поведение в прошлой жизни. Высшее эротическое влечение сравнивалось со всепожирающим огнем, который отражается в союзе богов Шивы (Солнца) и Шакти (Луны). Женское начало представлялась видом капризной эротической энергии.

Во множестве индуистских трактатов и наставлений первых веков нашей эры подсказывалось, как можно интенсифицировать и продлить эротическое искушение. «Камасутра», например, худшим злом выставляла прелюбодеяние, а эротическое удовлетворение признавала главной предпосылкой счастливой брачной жизни. Иными словами, любовь не есть нечто раз и навсегда данное, бесплатное, статичное: это постоянное стремление к совершенствованию не только на брачном ложе, но и вне его. Согласно теории эротизма Тантра (IV век), во время полового акта мужчина поглощает женские соки, в которых содержится мощная энергия для перехода человека на высшие степени сознания. Секс признавался могучим средством пробуждения прекрасных чувств и ощущения, достижения духовного экстаза. Главное – насыщенная взаимность реакций мужчины и женщины, отвечающих потребности хотя бы на некоторое время «побыть зверьми»…

Технология эротического вожделения возводилась в культовый ритуал и в Древнем Китае. Следуя одной из них, мужчина доводил женщину до оргазма, но сам при этом избегал семяизвержения: полагали, что таким путем усваивается женское начало инь, а мужское творческое ян сохраняется и даже увеличивается. Первые наставления по «искусству любви» появились там раньше, чем в Индии. Почитая секс величайшим из удовольствий и благ жизни, в них не назывались вещи своими именами. Когда предвкушалось эротическое удовольствие, «подогревался бульон желаний», чтобы потом, подойдя к вратам наслаждения, «скакать по волнам в Священном Парке Цветов».

Для восхождения на вершину Волшебной Горы китаец водружал на Черепашью Голову специальное Кольцо Вожделения из нефрита, в шелковом мешочке носил «порошок альковного удовольствия» и прочие возбуждающие средства вроде крема для смазки «Петель Нефритовых Ворот при входе в Экзаменационный Зал». Такие средства изготовлялись в Поднебесной на растительной основе: свежий корень женьшеня, соя, корица, кедровые орехи, морские водоросли, сосновая хвоя, измельченный древесный уголь. Аналогичным целям служили вытяжка из печени животных, дистиллированная моча, сперма человека или медведя, козла или быка, кровь девственниц и сушеная человеческая плацента.

В Китае не понимали, почему христианские миссионеры негативно относились к «игре на флейте» (мастурбации). Как оскорбление воспринималось, когда нежные заигрывания, поцелуи и объятия не заканчивались «дождем». Гомосексуализм, мазохизм и созерцание эротических сцен не осуждалось. Государство и общество в интимную жизнь граждан не вмешивалось. Наложницам императоров вменялось в обязанность постоянно поддерживать в государе хорошее настроение, помогать ему восстанавливать силы, владеть в совершенстве искусством любви, уметь готовить возбуждающие средства и многое, многое другое.

* * *

Поклонение греков Афродите и римлян Венере можно сравнивать с тем, на какой недосягаемый пьедестал водрузили новую богиню – Деву Марию. Помимо нее и Святой Троицы, теологи христианства мало чего придумали своего, разве что приравняли удовольствие плотское к греху и преступлению против веры. Церковь придала половому инстинкту еще и привкус «запретного плода». После падения Римской империи в образовавшихся на ее обломках королевствах светская власть охотно ухватилась за провозглашенную духовенством нетерпимость к сексуальной чувственности как пережитку язычества.