Население Нгибата было в исключительно тяжелом положении. Фактически оно находилось в осаде. Воины Басау господствовали над дорогой и преграждали путь к двум небольшим рынкам. Жители Нгибата не могли ничего ни продать, ни купить. На их месте я тоже предпочел бы никуда не ходить, а оставаться все время на труднодоступном горном хребте. Патрули Басау, стоявшие на дороге, выглядели, несомненно, очень дерзко: мускулистые, почти голые, вооруженные копьями, а на груди, от плеча до плеча, татуировка в виде голубой полосы. В Калинге, чтобы удостоиться права иметь такую полосу, надо убить противника. Она — нечто вроде медали эа храбрость.
В ту ночь я с трудом заснул, хотя меня и успокоили, сообщив, что выставлены посты. Что приятного, если герой Басау в темноте примет меня за Орога. В двенадцать часов я прошептал Пеликасу:
— С Новым годом!
— И вас также, — пробормотал он.
Пеликас, как и я, не спал, но скорее всего из-за того, что ему жалко было расставаться с местом мэра.
Через несколько месяцев деревни заключили, наконец, мир, поскольку было убито одинаковое количество людей с каждой стороны. Мирный договор отметили большими празднествами с жертвоприношением. Договор и сейчас в силе. Поэтому в следующий приезд я смог посетить деревню Басау. Трудновато переходить вброд бурный поток, да и тропинка, ведущая наверх, не из легких, но это пустяки по сравнению с моим восхождением в деревню Нгибат.
Басау — самая глухая из всех деревень, виденных мной в Горной провинции. Даже женщины здесь внушают страх, хотя многие из них прекрасно сложены. У женщин татуировка не только на руках от плеча до кисти, у некоторых и на груди, где чаще всего изображают ящериц. Вероятно, мужчины должны опасаться оставаться с ними tete a tete, во всяком случае днем, ночью ведь все кошки серы. У многих молодых женщин к тому же лица выкрашены в красный цвет. Губная помада по всему лицу — не многовато ли?
Я провел в Басау всего час, так как не чувствовал себя там в безопасности, хотя и строго соблюдал все правила этикета. Одно мне ясно: я не хотел бы ссориться с этими людьми.
ВОЗДУШНЫЙ ЗАМОК
Всякое творчество начинается с умения строить воздушные замки. Я хорошо знаю, что сбывается в лучшем случае только одна мечта из десяти, но время и энергия, потраченные на остальные девять, не пропадают даром. Даже если никто не получает от них пользы, сам становишься умнее, а это никогда не мешает.
В первые годы жизни на Филиппинах мои мысли были направлены на то, как бы помочь горным племенам улучшить свою жизнь. Миссионеры и школьные учителя этого не делают, они стремятся лишить этих людей их собственной культуры и заставить мыслить по-другому. Мне же хотелось, чтобы племена сохранили свои взгляды на жизнь, этические понятия и религию.
Но они нуждались в расширении знаний, в увеличении жизненного опыта. Таким образом, им необходимо было школьное обучение, которое способствовало бы их участию в политической жизни страны и не позволило бы их обманывать. Как-то я спросил одну из моих студенток, почему она так хочет получить высшее образование.
— Чтобы меня не обманывали, — ответила она.
В первое мгновение ответ показался мне весьма странным, однако вскоре я понял, что он не так уж глуп. Поскольку есть люди, которые используют свои школьные и университетские знания только для того, чтобы стать ловкими мошенниками, те же знания, естественно, могут быть использованы и для защиты от обманщиков.
Я считаю, что горным племенам необходимы учителя, врачи, медицинские сестры, инженеры из их среды, которые знали бы не только их язык, но и культуру, понимали их проблемы и чувствовали себя среди них, в горах, как дома.
В не меньшей степени многие из них нуждались в обучении ремеслу, что позволило бы им получить постоянную работу и повысить жизненный уровень по сравнению с тем, что они имеют, занимаясь лишь выращиванием риса. Среди филиппинцев нет по-настоящему квалифицированных рабочих, подмастерьев, мастеров, хорошо знающих плотничье, столярное или кузнечное дело. Я хотел научить филиппинцев с уважением относиться к ручному труду. Неплохо было бы выдавать такой же роскошный диплом за четыре года обучения столярному ремеслу, какой выдается после четырехлетней учебы в' университете. Я мечтал пригласить специалистов-ремесленников из Европы, чтобы они подготовили отряд филиппинских мастеров, которые в свою очередь могли бы продолжить это дело.