Социальная философия: учебник для вузов

Уровень гуманизации общества как интегративный критерий вбирает в себя в снятом виде рассмотренные выше критерии. Каждая последующая формационная и цивилизационная ступень является более прогрессивной и в плане личностном – она расширяет круг прав и свобод личности, влечет за собой развитие его потребностей и совершенствование его способностей. Достаточно сравнить в этом отношении статус раба и крепостного, крепостного и наемного рабочего при капитализме. На первых порах может показаться, что особняком стоит в этом отношении рабовладельческая формация, знаменовавшая собой начало эры эксплуатации человека человеком. Но, как разъяснял Ф.Энгельс, даже для раба, не говоря уже о свободных, рабовладение было прогрессом в плане личностном: если раньше пленного убивали или съедали, то теперь его оставляли жить.

Итак, содержанием общественного прогресса было, есть и будет «очеловечение человека», достигаемое путем противоречивого развития его естественных и общественных сил, т. е. производительных сил и всей гаммы общественных отношений. Этому содержанию должен быть адекватен и избираемый нами основной критерий общественного прогресса.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ

1. Найдите в реальном историческом процессе примеры развития по каждому из трех типов социальной динамики.

2. Как связаны между собой революционное и эволюционное в истории?

3. В чем состоит проблема интегрального критерия общественного прогресса?

Глава тринадцатая СУБЪЕКТЫ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

Когда мы обращаемся к социальному развитию, закономерны вопросы: кто осуществляет его? как конкретно могут быть представлены субъекты этого развития? И это не просто теоретические, а жизненно важные вопросы, в особенности для современного человечества. Чьей деятельностью определяется развитие общества в целом? Кто творит революции с их нередко страшной «ценой»? Кто является виновником современного экологического кризиса? Наверно, уже этих вопросов достаточно, чтобы убедиться, насколько актуальна проблема, которой посвящается данная глава.

Что касается движущих сил исторического процесса, то они более или менее подробно рассмотрены в главе второй. Это – интересы как осознанные многообразные потребности общества в целом, больших и малых социальных групп внутри его, отдельных индивидов. Поэтому каждый раз, когда мы в дальнейшем будем говорить о том или ином субъекте социального развития, мы неизбежно будем обращаться к дифференциальной диагностике интересов данного исторического субъекта.

Однако следует, видимо, рассмотреть и самих субъектов социального развития. Решение этой задачи, в известной степени, подготовлено главой второй (параграф «Объективные законы общественного развития и сознательная деятельность людей»). Но ведь, во-первых, как мы увидим, не каждый человек способен выступить в качестве такового субъекта, и во-вторых, индивид реализует свою функцию в большинстве общественных сфер, как правило, не в одиночку, а будучи включенным в определенные социальные общности (народ, нация, класс и т. п.). В таких случаях именно эти общности и выступают как совокупные субъекты истории.

Здесь может возникнуть вопрос: где «водораздел» между объектом и субъектом общественного развития? Вопрос этот вполне правомерен, если учесть, что общественные отношения по своему существу субъектно-объективные. Общество в целом выступает как субъект по отношению к природе, пытаясь подчинить ее своим интересам, и по отношению к самому себе. Но одновременно общество оказывается и объектом действия им же порожденных сил и отношений, вышедших в процессе отчуждения из-под его контроля и вставших над ним. Нетрудно догадаться, что если такой противоречивый, субъективно-объектный статус присущ обществу в целом, то тем более он присущ субъектам меньшего масштаба.

К характеристике этих субъектов меньшего масштаба мы сейчас и переходим, не возвращаясь к тому, что сказано ранее об обществе в целом. Справедливости ради отметим, что мы оставляем в стороне и субъективную роль человечества в целом по той причине, что такой планетарный по своим масштабам субъект только еще формируется, по мере того как выявляют себя и осознаются общепланетарные потребности (и прежде всего в сохранении природной среды), а человечество сплачивается для их удовлетворения. Впрочем, ряд соображений по этому поводу был высказан в связи с проблемой «пределов роста».

1. Народ