Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа

Говорить о появлении «деревенского кино» как особого культурного явления стало возможным начиная с 1950-х гг. на волне общественной рефлексии по поводу уходящего сельского мира. В этом направлении работали ведущие советские режиссеры М. Калатозов, Э. Климов, Л. Кулиджанов, К. Муратова, В. Пудовкин, С. Ростоцкий, В. Шукшин, С. Параджанов, И. Хейфиц, Г. Шенгелая, Л. Шепитько и др., создавшие глубокие полотна о жизни советской деревни и ее проблемах.

Из снятых в 1953–1991 гг. примерно 600 фильмов на сельскую тему более половины (371) были «актуальными» (см. табл. 2 в п. 3.1 наст. изд.). Они и составили основной массив картин, определивших эстетику и идеологию «деревенского» кинематографа. Для данного направления характерны обращение к личности обычного человека, стремление к достоверной реконструкции деревенского быта одновременно с поэтизацией деревни как особого искреннего, мудрого и нравственного мира. Этот мир противопоставлялся городу – жесткому, суетливому, потерявшему духовные ориентиры.

Расцвет деревенского кино приходится на хрущевский и брежневский периоды. Последующее падение интереса к этому направлению отражало завершение процесса урбанизации, ставшего одной из причин его возникновения.

Для деревенского кино характерны собственные жанры, сюжеты и герои. В жанровом плане изначальное предпочтение отдавалось комедии, мелодраме и киноповести. Также снимались кинодрамы, и этот жанр приобретал все большую значимость по мере осознания трагичности исчезновения сельского мира. Среди других жанров – новеллы, притчи, сказки, а также детективы. Общей чертой для деревенских фильмов было использование лирического элемента, обычно определяющего сюжетную линию. Наиболее существенные изменения жанровые традиции деревенского кино претерпели в годы «перестройки».

Что касается образов деревенского кино, то большое влияние на эстетику и проблематику сельского кинематографа оказал период «оттепели». Для него характерно внимание к человеку, его характеру и поступкам; обычными были акценты на обыденности и стремление к дегероизации персонажей. Деревенский кинематограф создает целую галерею портретов, особое место среди которых отводится образам руководителя и сельской женщины.

Тематика сельских фильмов была частью социального заказа. Она придает определенное своеобразие этому художественному направлению, в известной степени отличающему его от деревенской прозы. Центральной, сквозной идеей деревенского кинематографа, его манифестом стало отражение столкновения городской и сельской цивилизаций и как итог – прощание с уходящим крестьянским миром. Наиболее полно эта идея прозвучала в фильмах, посвященных проблеме сельской миграции. Она присутствует практически в каждом фильме 1950–1980-х гг., раскрываясь через разные сюжетные линии, связывая кинообразы в определенный символический ряд и формируя базовую мифологему деревенского кино[316]. С темой миграции тесно связана тема возвращения. Она по большей части выполняла идеологическую нагрузку и определяла мифологию сконструированного деревенским кинематографом деревенского мира.

По приблизительным оценкам, около четверти фильмов на сельскую тему были экранизацией произведений писателей-«деревенщиков». Больше всего фильмов (11) в 1970–1980-е гг. было создано по произведениям В. Шукшина – одного из самых ярких представителей «деревенской прозы». Вместе с тем, не следует забывать и особые функции, свойственные кино, – развлечения и пропаганды, которые способствовали демократизации данного направления, реализации в нем определенных черт, свойственных народной/массовой культуре.

Деревенское кино – уникальный источник по истории российской деревни второй половины XX в. Оно содержит информацию об основных событиях сельского прошлого и о протекавших в советской деревне процессах. В фокусе его внимания – аграрные реформы, сельское производство, быт, образ жизни, семья, миграция и т. д., но для определения степени достоверности киноинформации необходимы процедуры верификации; они опираются на оценку типичности созданных образов, их жизненной правды с опорой на дополнительные исторические источники (нормативные документы, воспоминания, публицистику, периодическую печать и проч.). Таким образом, кино объективно выступает в качестве инструмента познания, позволяя делать вполне значимые и содержательные научные обобщения.

Список литературы

Источники

1. Антонов С. Дело было в Пенькове. М.: Вече, 2014. URL: http://avidreaders.ru/book/delo-bylo-v-penkove.html (дата обращения: 24.02.2021).

2. Всесоюзная перепись населения СССР 1939 г. Уральский регион / сост. В. П. Мотревич. Екатеринбург: Изд-во Гуманитарного ун-та, 2002.

3. Голоса крестьян: сельская Россия в крестьянских мемуарах. М.: Аспект Пресс, 1996.

4. Государственный архив Российской Федерации (ГА РФ). Ф. А-374. Государственный комитет РСФСР по статистике (Госкомстат РСФСР).