Советский воинский долг и религия

Влиятельные круги католической и протестантской церквей ФРГ из кожи вон лезут, чтобы дать атомной войне теологическое обоснование и этическое оправдание. Такие клерикальные деятели и теологи, как Дибелиус, Кюннет, Тилике и др., открыто ратуют за атомное вооружение бундесвера и атомную войну. Они доказывают, будто атомное оружие — оружие бога, а применение его предопределено самим богом. Евангелический пастор Асмуссен договорился до того, что объявил атомную бомбу «плеткой в руках бога». Католицизм в ФРГ, связанный с правящей христианской партией в политическом и организационном отношении, теперь не скрывает, что идеология атомной войны — его идеология. Хотя эта идеология, по мнению других церковников, «противоречит религиозно-этическим идеям христианства», она объявлена в ФРГ высшим достижением христианской этики. В феврале 1959 г. в католической академии в Баварии проводилась дискуссия, в ней участвовали политические деятели, генералы и офицеры бундесвера. Выступивший там доверенный Ватикана Г. Гундлах цинично доказывал, будто атомная война нужна для защиты «христианских ценностей» и от нее не нужно отказываться, «даже если бы миру пришлось из-за этого погибнуть». Истребление людей с помощью атомного оружия Гундлах объявил «выполнением долга верности богу… во имя высших католических ценностей».

Глава евангелической церкви Дибелиус утверждает, что «применение водородной бомбы с христианской точки зрения не столь ужасное дело, так как мы все должны стремиться к вечной жизни. И если одна водородная бомба убьет миллион людей, то тем скорее пораженные достигнут вечной жизни».

В Западной Германии церковники пытаются запугивать население фатальной неизбежностью ядерной войны и гибели в ней человечества, людям внушается чувство беспомощности и обреченности. В разработке и пропаганде идей неизбежного самоубийства человечества в ядерной войне участвует и идеалистическая философия; она, по существу, более утонченная форма поповщины и религии. Немецкий идеалист Карл Ясперс в книге «Атомная бомба и будущее человека» на все лады склоняет фаталистическое понятие «человеческой судьбы». Согласно Ясперсу человек в ядерную эпоху стоит лицом к лицу со своей собственной обреченностью. Ясперс приходит к выводу, что люди не в силах сделать выбора между ядерной войной и миром, не могут больше рассчитывать на божье благоволение и, не имея будущего, должны воспользоваться ядерным оружием, чтобы пойти навстречу «тотальной жертве» — уничтожению человечества.

Эти бредни вплотную смыкаются с пророчествами религиозных фанатиков, предрекающих на основе библейских писаний близкий «конец мира и второе пришествие Христа».

Нет такого насилия и мерзости, для оправдания которых империалистическая буржуазия не постеснялась бы использовать христианскую религию. Непревзойденным религиозным ханжеством отличаются американские политики. Их официальные документы и выступления обильно «смазываются» религиозным елеем, лицемерно «подкрепляются» ссылками на требования христианской морали. Бывший президент США Эйзенхауэр в одном из рождественских посланий утверждал, будто с безбожниками-коммунистами невозможно договориться о создании условий мирного сосуществования государств с различными социальными системами, что «будущее принадлежит не идее регламентированного безбожного государства, а людям — богобоязненным, миролюбивым людям всего мира».

Верующие в США протестуют против такого злоупотребления американскими политиками религиозными чувствами людей. В июне 1958 г. генеральная ассамблея американских пресвитериан обвинила руководителей американской внешней политики в том, что «они предают религию, которую исповедуют»: проводимая ими внешняя политика расходится с заповедями христианства.

Или чего стоит выступление американского конгрессмена Кларенса Кэннона! Чтобы обелить оскандалившуюся политику правительства США по засылке шпионских самолетов в воздушное пространство стран социалистического лагеря, он решил прибегнуть к божественному авторитету. «Шпионаж, — заявил он, — на протяжении писаной истории был неотъемлемой частью войны. Прежде чем занять обетованную землю, Моисей по заповеди господа послал из пустыни 10 человек во главе с Иисусом Навином, чтобы выведать, что делается на этой земле»[16]. Эта же мысль о «богодозволенности» шпионажа протаскивается в книге Р. Хилсмена «Стратегическая разведка и политические решения».